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王铎是明末清初最具代表性的书法大家,也是一位书法变革的领军人物。他爱好交游,其书法创作的形成和发展变化与他交游历程有着不可分割的联系。王铎书法在明清之际的书坛上占有重要的一席之地,并且影响了一批书法家,对清初书坛的发展起到了重要作用,为后人提供了重要书学借鉴。 相似文献
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在北方文坛上进行的文学活动在王世贞的一生中具有深刻的意义。嘉靖中期,他在北方文士的绍介下开始了复古运动;嘉靖后期至隆庆年间,作为"后七子"领袖的王世贞与北方文坛发生了一系列交往、互动;万历年间,随着活动区域的南移,王世贞与北方文士交游渐少,但以其为代表的复古观念仍然在其地域占有主流地位。明中后期王世贞与北方文士的交游历程,印证了"后七子"复古文学思想的兴起、发展与盛行。 相似文献
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《湖北社会科学》2016,(12)
明代中期文坛的"前七子"一直以来都作为文学史的重要流派而被人们所熟知,但这一提法并不是非常妥当、准确,长期以来并未受到学术界的重视。详细考察"前七子"成员的仕宦、聚合与交往,可以看出徐祯卿与"前七子"诸人不仅聚合在一起的时间短暂,群体交往也未见频密,他与诸人的联系主要是通过和李梦阳的唱和而产生的。徐祯卿被列入"前七子"成员,与当时的文坛领袖李梦阳交往的关系重大。分析"前七子"的文学主张,可以看到"文必秦汉,诗必盛唐"这一口号并不能真正地概括所有成员,他们的崇古各有差异。所谓明代"前七子"的提法,并不能全面地、彻底地反映明代弘治、正德年间的文学复古运动的概况。 相似文献
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李大钊与胡适之交游及其思想异同 总被引:2,自引:0,他引:2
20世纪20年代前后,中国出现了像李大钊和胡适这样的杰出人物,他们一位是中国共产党的主要创始人,一位是驰名中外的学者、典型的自由主义者。他俩在北大共事近十年,既是同事、同仁,又是挚友、同志。他们在振兴中华民族事业,推进社会改革和反对封建专制制度以及主张民主、自由等方面,是志同道合的,在改革社会的方法和某些学理上,认识则不尽相同。在问题与主义争论上,后来研究者有许多误解。在好人政府问题上,说明他俩对现代民主政体的热烈追求。 相似文献
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东晋时期士族玄谈盛行,名僧与士族谈玄论佛也成为一种风尚。但这种玄佛合流的文化现象只是文化层面上的问题,名僧与士族交游唱和中的文化认同并不能等同他们的价值观完全一致。就名僧与庾亮的交游活动来看,佛家生活观念与玄学越名教尚自然的融通,仅体现出佛教传播诉求下名僧对士族社会地位的依附;名僧与士族在文化认同上的差异,也只是学理范畴的分歧,但这种分歧却折射出两者社会价值判断上的差异。佛教与玄学的融通为佛教在文化群体中的传播开辟了道路,而两者的独立性却勾勒出两者泾渭分明的命脉。 相似文献
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西汉前中期,即从汉代建立到武帝末的120年间,西汉国力由弱渐强,最终达到极盛。这段时期内,各种阶层、各种身份、各种性情的人物积极进入社会,寻求实现自身价值的机会,因而彼此之间发生了密切而频繁的交游。这些交游行为大概可以分为两类,一类是建立在求取政治功名、追慕势利基础上的非情感的交游,一类是建立在彼此欣赏、喜爱、仰慕基础上的真情交游。这两类交游基本触及了社会的方方面面,对当时社会的发展总体来说起着积极的推动作用。 相似文献
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