依托产教融合促进技工院校教学改革的研究

产教融合是发展和提升我国技工教育质量的重要途径之一。近年来,随着《中国制造2025》的不断深入和推进,技工院校在各级政府的利好政策指导下,通过积极创新产教融合机制,激发企业参与技工院校培养高技能人才的热情。技工院校需要在此过程中积极整合本校专业教学资源,加强理实一体化师资队伍培养,建设校企融合的实习实训基地,打造校企之间利益共同体和命运共同体,通过加强产教融合来协同育人,为本地区经济发展培养大量优秀的高技能人才。     

网络黑灰产犯罪生成模式与多元治理机制研究

犯罪生成模式是犯罪原因的另一种表达,该模式以“犯罪化学反应方程式”表现出来。从网络黑灰产犯罪生成机理来看,影响网络黑灰产犯罪生成的因素具有多元性、复杂性和系统性。网络黑灰产犯罪治理应采用多元机制,即协同治理机制、技术防控机制和法律预防机制。协同治理机制强调多个社会主体之间的合作共治;技术防控机制强调建立识别与预防、监测与预警、回应与决策为一体的网络黑灰产犯罪现代治理科学技术体系;法律预防机制重视刑法与其他部门法之间的有效衔接。     

民事、行政枉法裁判的法教义学解读

正确处理民事、行政案件对维护好当事人的合法利益和社会公平正义意义重大,在实践中,个别审判人员的枉法裁判行为损害了案件当事人的合法权益和社会的公平正义,破坏了审判机关的正常活动。然而,无论司法实务界还是学理界对如何界定枉法裁判存在争议,影响了对枉法裁判的界定。通过对枉法裁判的法教义学解读,明确认定枉法裁判的标准,有助于维护好当事人的合法权益和审判机关的正常活动,以期对民事、行政枉法裁判的理论研究和司法认定有所裨益。     

中西医结合治疗慢性前列腺炎103例

慢性前列腺炎是成年男性的常见病、多发病.临床以发病缓慢,病因复杂,症状多样,反复发作,经久难愈为特点.从1992年至2001年3月笔者采用中西医结合治疗本病103例,现报道如下. 1 临床资料     

村级党组织建设的“五转变”

在村党支部建设的指导思想上,要围绕提前基本实现农业农村现代化目标,由村事务管理型向事业领导型转变。在村党支部的工作方式上,要适应农业和农村经济发展的新变化,从准机关的上班办事型向管理服务与带头致富有机结合转变。     

《劳动合同法》：为高职院校带来发展机遇

《劳动合同法》从制定到出台,倍受社会各界的广泛关注,该法对劳动合同的订立、履行、变更、解除和终止等进行了较为具体的规范,对劳动法律制度建设具有里程碑意义。《劳动合同法》的实施,在为全社会带来了劳动用工的新变化的同时,也给高等职业院校的发展带来了新机遇和新挑战,为深化高等职业院校的内部改革和建立“校企合作”长效机制,推行“工学结合”产生了积极影响。     

基于产教融合的高职院校产业学院内涵建设研究

产业学院是以产业人才培养培训为中心,以技术研发和协同创新为引擎,以平台、项目、基地为支撑,政行企校合作办学的现代产业教育组织形式。产业学院的生成是校企合作深化、产业形态变迁、“双创”战略实施、央地政策推动等多重因素共同作用的结果。高职院校产业学院内涵建设应从建设高水平专业群、校行企协同推进人才培养模式改革、建设高水平“双师”结构教学科研创新团队、打造技术研发和互动办学平台、建设高水平校内外实训基地、优化高职院校产业学院内部治理结构、创新市场化运行机制等方面发力,扶优培强高职院校产业学院,全面提升产业学院办学质量和人才培养能力。     

专业发展视域下高职与本科联合培养中职教师核心能力的路径研究

与新时代职业教育高质量发展的新要求相比,职业院校具备理论教学和实践教学等核心能力的“双师型”教师还相对短缺。审视职业院校专业课教师能力素质需求,通过系统化重构“层次化、模块化”的课程体系,在实践中强化核心能力,在启发诱导中生成核心能力,为职业院校“双师型”队伍培养提供参考和借鉴。     

论法治与德治的辩证关系及其结合机制

江泽民同志关于依法治国与以德治国相结合的思想,包含着深刻的辩证法。在国家和社会治理过程中,法治具有权威性、公正性、强制性、稳定性,德治则体现出广泛性、人性化、深入性的特点。当前我国应从三个层面着手促进社会主义法治与德治的结合:一是从源头上,以法治与德治共构国家民主政治和社会生活秩序,有效化解改革发展中的矛盾,促进社会和谐;二是在现实途径上,要提高公众法制精神,促进道德的秩序化;三是以“治党”和“治政”为关键促进法治与德治的结合。     

历史上伊斯兰教中国化的动因探析

伊斯兰教进入中国后自然平和地走上了中国化道路,是各种因素共同作用的结果：主动适应的态度和立场,是伊斯兰教中国化的内在动因;兰教义理与中国传统文化的契合性是伊斯兰教中国化的基础条件;主动适应主流文化的文化自觉是伊斯兰教中国化的主观条件;伊儒会通的穆斯林知识分子的引领是伊斯兰教坚持中国化方向的关键;封建王朝的政治整合,是推动伊斯兰教中国化的外部力量;本土信仰主体的形成,是伊斯兰教深入中国化的内在动力。