论马克思主义人学视域中人的尊严的内涵

在某种意义上,马克思主义是关于人的尊严及其实现的科学。作为中国化马克思主义的最新理论成果,科学发展观的实质和核心是以人为本。以人为本,就是以人的尊严为本。在马克思主义人学的视域中,人的尊严包含着丰富内涵：尊重人的权利,保障人的自由,满足人的需要,促进人的发展。人的权利集中体现了人的价值和尊严;自由个性是自由的实质性内涵;满足人的基本的物质需要和精神需要是人的发展的基础;人的全面发展是马克思主义的最高命题和最高原则。     

名转形现象中指人名词语义和语法功能的转变

现代汉语中存在着大量的＂名转形＂现象,而在该现象的名词中具有典型特征、能够表达一定典型意义的指人名词最能发生向形容词的转变,具有一定的典型性。发生向形容词转变的指人名词,在语义（内容）上已不再是指代具体的某一个＂人＂,而转指和＂人＂相关的一些性状特征;在语法（形式）上指人名词前面修饰语的自由度减小,指人名词在句中不再充当主、宾语,而是大都和它前面的强制该名词发生转变的词语（大多是副词）共同充当谓语,整个句子却不再有具体的较为明显的谓语动词出现,同时整个＂名转形＂结构也具有了充当补语的语法功能。     

从理想主义到现实主义——论日本民主党上台后对华外交政策的转变

自2009年鸠山政权执政以来,日本开启了民主党执政的新时代。鸠山内阁大幅调整日本对外政策,奉行＂友爱＂外交理念,推动中日关系一度回暖。但是其继任者菅直人首相上任后,由于国际国内各方面的因素,中日关系急转直下,尤其是在中日钓鱼岛撞船风波以后,日本现实主义的外交政策导致中日关系跌到历史低点。日本对华外交态度的转变不仅对中日两国,更对整个东北亚安全局势造成了不可估量的负面影响。     

延安精神：中国共产党人永远的精神家园

延安精神主要表现为新民主主义革命精神,民主、自由精神,追求真理、崇尚科学的精神,爱国主义精神,艰苦奋斗、克己奉公的廉政精神和为人民服务的精神。它同时表现为树立民主样本、建设清廉政治、推动整个国家进步的精神,探索跳出“周期率”的政治新路精神。延安精神是知、情、意诸方面有机结合而成的一个整体,是中国共产党人永远的精神家园。     

关于“理论”转变为“物质力量”的思考

马克思在《〈黑格尔法哲学批判〉导言》一文中,阐明革命理论与人民群众的关系、＂人本身＂等问题,这些论述在改革开放的新时期,对于理论研究工作的创新、丰富、发展,对于促进人的不断生成和解放有着重要的启示作用。     

科学发展观的逻辑转变——以人在实践中的三重历史关系为分析基点

科学发展观的重要哲学意蕴在于立足于社会实践反思了历史发展中人与自然的关系、历史发展的主体及其关系以及历史发展的终极价值问题,体现了一种新的哲学关照。文章立足于人与自然、人与社会即人与人以及人与自身这三重历史关系,重新审视科学发展观的逻辑演变。     

从制度理性到人的回归——读《为权利而斗争》有感

耶林在其法学名篇《为权利而斗争》中深刻地论述了法感情的价值,指出了人被制度理性异化的怪现象,强调实现人的权利不能仅仅依靠一套静止的制度,而需要人这个主体参与其中的斗争。在制度理性之风盛行的西方思想界,这一产生于维也纳的春天的告别演讲稿,让我们重新认识了人在社会历史进程中的主导地位,为我们重新找回了富含生命力的人。     

马克思的人的本质论对高校生命教育的指导作用

由于受到教育体制、情感交流和家庭教育的影响,当代大学生在不同程度上存在着意志消沉、漠视生命的现象。近年来这些现象呈现出一种上升的趋势,由此加强对高校大学生的生命观教育迫在眉睫。马克思认为人的本质是社会关系的总和,是类存在。以马克思对生命的理解和诠释为切入点,指导传统的大学生思想政治教育工作具有很大的现实意义。     

解读《德意志意识形态》中人的全面发展思想

马克思、恩格斯在《德意志意识形态》中初步形成了人的全面发展的思想。具体回答了＂什么是人的全面发展＂、＂为什么实现人的全面发展＂、＂怎样实现人的全面发展＂这三个基本问题。当前重温马克思、恩格斯关于人的全面发展思想的意义重大。     

国际人道法对文化财产的重点保护

国际人道法作为武装冲突中保护文化财产的重要法律,建立了不同的保护制度,其中最为重要的保护制度有1954年《海牙公约》规定的一般保护和特殊保护制度和1999年《海牙公约第二议定书》新建立的重点保护制度.重点保护制度是针对特殊保护制度的缺陷而出台的,需要把握它与一般保护相区别和联系的保护特点.