足龄男女采行人工生殖技术的权利义务

足龄男女采行人工生殖技术的权利依据是宪法关于组成家庭的权利;关于人身自由权.足龄男女采行人工生殖技术的义务为认真养育采行人工生殖技术而获得的子女的义务;尊重供精、供卵、供腹者的正当利益与正当愿望的义务;严格遵守在指定医院实施人工生殖技术的义务;以及与实施人工生殖技术的医院、医师签订协议的义务;遵守其他有关法律规定的义务.     

人工智能机器人主客体问题之我思

随着人工智能机器人进入人们的日常生活,对于人工智能机器人在法律层面的定位是很有必要的,明确人与人工智能机器人的关系,划分两者之间的责任是目前必须要讨论的问题。     

妊娠代孕所生子女监护权问题研究

对于谁是妊娠代孕所生子女法律上母亲的问题,理论上存在分娩说、血缘说、意愿说以及子女最佳利益说四种学说,但实际上,绝大多数国家在这一问题上都还在坚持和固守分娩为母的伦理与法律标准。在立法上,我国也应当坚持分娩为母的标准,只有在无法找到代孕母亲或代孕母亲拒绝抚养孩子的情况下,基于孩子健康成长需要之考量,才宜由法院判令孩子由委托人以收养的方式获得孩子的监护权。立法是处理代孕纠纷最为直接的方式,我国应加强人类辅助生殖技术方面的专门立法及相关立法,以保障该技术的健康发展。     

中国特色的名人故里经济

宣传一个缺乏吸引力的名人故里,不惜牵强附会,甚至干脆生造一个,再圈地搞建设,靠行政强制力拉动,这种典型的拍脑袋决策,其结果也不过是多制造几个人迹罕至、墙角长草的大型人工建筑罢了。     

死后人工生殖之禁制与开放——以德国及台湾地区的裁判为中心

死后人工生殖的禁制与开放,是一个法律疑难问题。德国法上的规范重点在胚胎保护,而非人工生殖技术之管制。在新布兰登堡案中,原告之卵子与其夫之精子已于其夫尚未死亡前即已完成精卵结合,故不在《胚胎保护法》禁止之列。但死后人工生殖,尚待有效管制。我国台湾地区关于死后人工生殖之争议,源起于死者家属死后取精的要求,其首要问题在于死者是否有事前同意。立法机构讨论认为,只有在具备受术夫妻的事前同意,并于配偶一方死亡后设一定期间之犹豫期的条件下,方可有条件地开放死后人工生殖。人工生殖禁制与开放的抉择,应综合考虑和审慎权衡生存配偶的生育权、死亡配偶的同意权和人工生殖子女之利益等。     

文字与权力：清代清水江流域木材流动与社会转型北大核心

明清时期，以土司制度、改土归流、卫所制度、皇木采集、苗疆开辟、航道疏浚等方式对清水江流域的开发，尤其是随着清水江流域木材贸易兴起，以山主、山客、水客、商帮、栽手、木夫等人群活动的关联，推动了人工营林业发展，进而引发了清水江流域苗族侗族社会结构变迁，从熟人社会的“圈式”结构演变为有陌生人参与的“链式”结构。在清水江流域“圈式”与“链式”交织的社会中，文字的使用成为必不可少的手段。     

醇溶蛋白在人工胃肠液中降解性及其对苦参碱释药行为的影响

目的对醇溶蛋白在人工胃肠液中的降解性，以及其作为缓控释材料对苦参碱的缓释行为进行研究。方法以醇溶蛋白空白片在胃肠液中的质量减少率、降解率考察其在人工胃肠液中的降解性。用紫外分光光度法测定苦参碱缓释片在人工肠液中体外释放度。结果醇溶蛋白在人工胃肠液中随着时间的延长质量减少率和降解率也随之增大，且质量减少率滞后于降解率。苦参碱缓释片在人工肠液体外24h累计释放度为93．15％，体外释药模型拟合符合Higuchi方程。结论醇溶蛋白在人工胃肠液具有降解性，醇溶蛋白对苦参碱有很好的缓释效果。