兴国之魂:社会主义核心价值体系建设的三重视阈——兼论加强思想理论武装的时代诉求

加强社会主义核心价值体系这一"兴国之魂"的建设,应该从理论与实践的结合上把握三重视阈:一是加强对党员、干部及群众进行思想理论教育,深刻把握社会主义核心价值体系的科学性;二是充分发挥社会主义核心价值体系的巨大引领力,即马克思主义指导力、共同理想整合力、"两个精神"凝聚力、道德规范感召力;三是增强全党、全国人民建设社会主义核心价值体系的主体性,包括党员和领导干部的主体垂范功能、宣传文化工作者的主体导向功能以及基层民众的主体反馈功能等。     

品味孔子的“为官”之道

孔子为官从政仅四年,但他一生都在评政、议政,品味其为官之道,感悟有三：为官要“志于道”、要走“正”道、还要善“权”道。     

气象预报和气象频道

<正>我曾在无意中看到这样一条博客。在博文开头,作者引用了《南都周刊》发的一条微博:一次偶然机会,宋英杰翻到一张1963年某人民公社的广播稿:"社员同志们注意啦,社员同志们注意啦!根据气象台的预报,今天晚上8点气温下降到零下3摄氏度。各生产队赶紧把怕冻的东西都收好。猪圈要多铺点儿草,一定要保证母猪和猪崽儿的安全。"他说,这是他见过最好的天气预报之一。     

从毛泽东的读史评论看“出主意,用干部”

做领导应该干什么事,毛泽东和邓小平说过两句极为相似的话。毛泽东说:"领导者的责任,归结起来,主要地是出主意、用干部两件事。"邓小平说:"我的抓法就是抓头头,抓方针。"出主意,就是抓方针;用干部,就是抓头头。抓住了这两条,也就抓住了做领导的根本。道理     

人性与法治:中国法律传统再反思

从传统礼法迈向现代法治,无疑是一场深刻而重大的文明转型,其间不仅有制度的重建,亦包括观念的转变。人性论的预设对于政治法律观念有着极为重要的意义,也在很大程度上决定着制度的形成与演变。中国传统中儒法两家的人性论预设,前者过于高蹈,后者过于严苛,均与现代法治理念相去甚远。这样的传统依然对当代中国的政治法律思想有着潜在的深刻影响,更直接地反映在制度运行和社会现实之中,应当引起我们的足够反思与警醒。     

吴瑞军的育人之道

现为滦南县政协委员的吴瑞军,2005年8月走上滦南二中校长的岗位。他虽然从教师、班主任、教导主任、基层国办中学校长一步步走来,但到二中,毕竟一切要从头开始。当时的二中是在原综合高中实施职普分离后组建的一所高中,生源     

北京的服装商业与"时装之都"

提到时装之都,巴黎、米兰这些字眼就会伴随着T型台上的流光溢彩出现在我们的脑海中.作为全国政治、文化中心的北京,一贯以它的古老与厚重示人,而要成为继巴黎、米兰、纽约、东京、伦敦之后又一新兴的世界"时装之都",除了保持它悠久的历史和深厚的文化底蕴之外,在各种现代硬件与软件方面都亟需更上一层楼.正如北京市政府的规划:在2010年前,首都将被建设成引导中国服装业的五个中心:设计研发中心、流行时尚展示中心、精品名品商贸中心、信息发布中心、特色产业集群和产业链集成中心.这五个中心是成为一个"时装之都"的重要实力体现,要想达成这五个中心的任何一个目标,北京似乎都有很长的路要走.离2010年只有短短的五年时间,我们要怎样实现它们,是摆在政府、行业甚至所有北京人面前的课题.为了完成它,我们要对现状以及其他各个方面进行充分的考察与了解,并找出可以努力的方向.本篇就北京服装商贸谈建设"时装之都"的管见.     

马年说马简

癸巳蛇年将尽,甲午马年莅临。此时此刻,不禁又唤起国人对骏马骐骥的眷恋之情。众所周知,马是人类挚友。它自远古走来,与我们生死相依。殷商时期的甲骨I、辞中即有“马”字;《诗经·周南·汉广》篇有云：“之子于归,言秣其马”,     

如何看日本媒体正在被安倍晋三政府所收买?

正问:编辑同志,您好。美国《纽约时报》近日刊发日本文艺评论家、早稻田大学加藤典洋的评论员文章,文章称日本媒体正在被安倍晋三政府所收买。能否请编辑同志介绍一下这方面的情况?吉林读者:徐华徐华同志,您好!日本首相安倍晋三重视培养与媒体的关系,宴请知名媒体人的次数超过往届首相,在上台后17个月时间里,已不下36次宴请知名媒体人士,安倍政府还将自己内阁财政预算同比增加1/3,总额达到6400万美元。很多媒体也愿意合作,安倍参拜靖国神社后,一些媒体回避此举引起的国际"风波",反而大肆称赞"首相这么做意义重大,是为了向日本献出生命的英雄亡灵表达敬仰之情"。     

“人性恶”是法律、法治的人性基础吗?

近些年来,在法律、法治的人性基础的研究中,有一种"性恶论"颇有市场,并造成了严重的影响,值得关注。经初步研究,这种观点立论的论据主要有三,即西方关于人性恶、权力腐败和法律的人性逻辑起点——"自私"的论述。我们逐一查阅和剖析了这三个方面的论述,认为他们对有关的论述的介绍是不全面和不准确的,加上对"恶"、"基础"概念理解上的片面和肤浅,因而说"人性恶",进而得出"恶"是法律的人性基础的不科学结论。从相关的论述和历史的实际看,人的本质属性是道德性,"恶"只是它的一个方面或一种表现,是"善"的阙如,是人性的一种缺陷。显然,"性恶论"歪曲和丑化了人性,因而用它来指导我国的法治建设,必然会造成不良的社会后果,故应坚决地抛弃这种理论,并肃清其在社会中的流毒。