性善论中的不合理因素

俞吾金在2009年第4期《探索与争鸣》上著文《传统性善论中的不合理因素》说，在中国传统文化中，存在着四种代表性的人性理论：1．“人性无善无恶论”（告子）；2．“人性有善有恶论”（世硕）；3．“人性本善论”（子思、孟子）；4．“人性本恶论”（荀子）。经过反复争论，“人性本善论”在中国传统文化观念中取得了主导性地位。     

期待可能性理论的借鉴意义

从理论地位而言,期待可能性理论的研究并不影响法秩序对行为违法性的评价,将其纳入有责性这一层次中进行探讨比较恰当。将期待可能性作为消极的责任阻却事由更为合理。期待可能性理论关注人性,体现人道主义,体现了刑法的谦抑性。但是,我国刑法理论不能照搬期待可能性理论,而应当从目的和功能性角度予以借鉴。应当借鉴期待可能性超法规的阻却责任功能,抑制犯罪和刑罚扩大化,在中国刑法解释论中为个案提供出罪理由,彰显刑法人性的价值。     

愿望成真

有些愿望，可以一个人独力达成，但有些愿望，需要我们互助才能成真。     

我国腐败的非制度性原因分析

以往,我们总是习惯于从制度层面分析腐败原因,视野过于偏狭。本文从非制度层面入手,分析了腐败滋生蔓延的文化原因、人性原因、心理原因、成本原因、社会原因、教育原因等非制度性原因。     

从人性假设的变迁看管理模式的生成机制——兼论中国企业管理模式的发展方向

西方先进的管理理论不能仅仅从单个管理方法去学习和理解，而应该放入整个的西方管理史中加以透析。通过对人性和管理理论的具体剖析，可以发现，西方管理制度高效的原因在于准确剖析了多元化的人性，采用多元化、权变的管理理念进行管理。在向西方学习的过程中，应该意识到真正的问题不在于寻找到一种普遍有效的管理模式，而是应从中国面对的具体问题和实际的社会历史条件出发，在经济发展过程中创造出行之有效的管理模式。     

“监所内必访”打好帮教工作基础

监所内必访是上海安置帮教六必(监所内必访、出监所必接、户口必报、基本情况必知、有困难必帮、重点对象必控)工作的重要组成部分。加强对监所内服刑在教人员的监所内必访,是安置帮教工作不可或缺的重要环节。     

从"抽象的人"到"现实的人"——马克思的人性观的历史演进分析

马克思以前的哲学家对人自身的研究只是停留在抽象的层面，以抽象的先天人性来规定人的本质，脱离了社会关系、社会实践和社会历史条件。马克思对人的理解经历了从抽象的人向具体的人的转变，这使马克思深化了对人的认识，把“人”“从天国拉到人世”，从而阐述其与众不同的对人的本质的界定。     

西方关于中国的八种论调

随着世界经济形势在低谷徘徊以及中国的优异表现,世界上越来越多的人对中国的态度在向理性和现实主义回归,但种种关于中国发展道路的倾向性议论不仅从来没有停息,并且总是跟随形势的发展有新的表现。     

马克思主义理论的实质转型——从人的自由全面发展视角审视马克思主义整体性研究

实现马克思主义的实质转型,必须抛开现实框架的束缚,进入历史的视野,扬弃以往对传统马克思主义的理解,关注马克思主义最核心最实质的内容:每个人的自由而全面的发展。只有从马克思的自由个性学说出发对马克思主义理论进行整体性研究,才能最终实现共产主义的价值目标,完成马克思主义的历史使命。     

劳教人员解教就业安置探析

近年来，针对劳教人员无家无业的多，缺少亲情关爱，解教后安置就业困难的新形势，长春市奋进劳教所党委统一思想，更新理念，认真学习领会上级关于做好劳教人员就业安置工作的一系列指示精神，结合实际，组织民警围绕如何做好劳教人员就业安置工作开展专题讨论。他们感到，解决劳教人员重新违法犯罪错的根本所在，就是要解决劳教人员解教后的就业安置问题。使他们回归社会之时，能适应社会、融入社会、顺利就业，解除他们的后顾之忧。只有这样才能使他们不再危害社会，从而保证社会稳定和谐。