论点摘编

公共危机网络治理结构中的权力分配模式向良云在《探索》2008年第3期撰文认为,公共危机的网络治理既是危机应对的前瞻性要求,也是我国现行的政策思路,而将其付诸实践不仅需要组织结构的重塑,更要求从更深层面上构建新的权力分配模式为之提供体制性保障。作为危机治理的长效社会     

把党和国家的深情关怀落到实处

在纪念中国人民解放军建军80周年之际,党中央、国务院就进一步做好优抚对象和军队退役人员有关工作作出重大决策。决定从2007年8月1日起,再次提高部分优抚对象抚恤补助标准,对部分1954年11月1日后入伍并参战的军队退役人员发给生活补助,完善曾参加核试验退役人员生活补助政策,完善优抚对象医疗保     

从文化的形态与发展看社会主义和谐文化建设

从文化发展的历时性和共时性看,在社会主义现代化建设新时期,建设社会主义和谐文化,需要突出人文关怀、和谐精神和创新。为此,需要弘扬中华民族传统文化,增加社会主义和谐文化的底蕴;需要以社会主义荣辱观为指导,提升社会主义和谐文化的和谐精神;需要增进文化交流与对话,实现社会主义和谐文化的创新。     

为医患关系注入人文关怀

“见病不见人．治病不冶心”，锁贺祥委员认为这是目前医患关系中一个典型的状态，“医护人员惜话如金．懒得和患者沟通”．锁委员认为应该在医患关系中加入人文关怀．努力让患者获得肉体和心灵的健康。     

从公正到关怀:道德教育中核心价值的转变

关怀教育是21世纪道德教育的重要主题。道德教育从理性的公正取向到感性的关怀取向的转变不仅仅是道德价值取向上的改变,也必然引起道德教育方式方法的改变。笔者认为,从公正到关怀,首先是出于对公正本身及其所采取的认知教育路径的拷问,同时也反映了时代的呼唤。本文首先基于这两点分析了道德教育中从公正到关怀的转变,在此基础上论述了关怀的道德价值及其对道德教育的规定。     

《文心之道：汉语写作论说》简介

《文心之道：汉语写作论说》一书系“西部人文关怀丛书”之一，由内蒙古人民出版社2006年出版，共计22，5492字。 该书是个人独立撰写的综合性写作学论著，是作者研究“为文之学”二十年的一个小结。全书由“文原第一”、“文史第二”、“文要第三”、“文术第四”和“文评第五”五个部分组成，     

马克思哲学的实践人本学维度解析

马克思的一生都在为寻求人类的自由和解放而工作。马克思哲学是以人为出发点和归宿,从人的实践理解世界,理解人与世界的矛盾及其历史,把自然、社会、人自身看作是开放的生成的存在,指明了人在不断使世界人化的过程中,历史地扬弃自身的异化,实现人的自由而全面发展,将人的本质归还所有的个人。实践人本学维度贯穿在马克思哲学的始终。     

英语教学中应弱化功利性增强人文性

外语是一门功用性很强的学科,在教学中弱化英语教学的功利性、增强人文主义教育是未来教育的发展趋势。我国多年来,由于“应试英语” “证书英语”的传统教学理念、忽视母语与传统文化教学等急功近利的英语教学内容和缺乏人文主义教育的培养,严重影响了学生的全面发展。文章认为,应视人格完善为教育的终极目的,在重视科学人文主义教育和新道德教育等方面采取措施,提高人文主义教育在英语教学中的作用。     

监狱行刑的人文视角

人文精神是文化的核心内容，是人类生存与发展赖以存在的根基。人文精神的失落是当下世界性的问题。罪犯是道德失范、人文素养缺损的典型。监狱改造罪犯的过程实质就是培育罪犯人文素养的过程，改造罪犯的行刑诉求体现了监狱对罪犯的终极人文关怀。监狱文化受到古今中外多元文化的冲击，必须有赖于一种文化权威，以鲜明的时代视野、开放的文化心态和多样化的价值追求，从行刑立法与行刑实践的两个层面上重构人文精神，才能有力推进行刑的人文关怀进程。     

人文关怀:编辑的终极取向

如果说人类文明在根本上当从“人”与“文”的双向互动中得到解释 ,那么在“人”与“文”的双向互动中始终存在着一个不可忽略的事实 :历史性的人文取向。它作为人类生活的终极取向同时也构成编辑的终极取向。人文关怀作为编辑的终极取向具体表现为 :1 人文作为“为人”并“人为”的价值取向 ,要求编辑具有大智慧 ;2 人文作为积累性价值取向 ,要求编辑具有使命感 ;3 人文作为敞开性价值取向 ,要求编辑具有兼容心理 ;4 人文作为创生性价值取向 ,要求编辑具有趋新意识。