黄宗羲“私利”关怀之反思——以“自然权利”和“义利之辨”为视角

黄宗羲代表的传统儒家法政思想中对天下人"私利"之关怀,与作为西方现代法政文明之基础的"自然权利"思想,形貌虽似而本质不同。在黄氏所谓"圣君贤臣治法"的制度设计下,其对天下人"私利"之关怀只能映现于"天下为公"的道德精神之中,即只可由统治者进行安排,却不是任由天下生民积极主张。正由于此,黄氏"私利"关怀虽反专制却不能克服专制,重视私利而不能伸张"权利"。归根到底,这是由"义利之辨"的思想传统所影响和局限的:在以性善论为基础的、政治道德一体的泛道德化倾向中,"尊义贬利"而"权利"不张是必然的。在法政秩序现代化转型的当下,我们一方面要反思黄宗羲"私利"关怀,从"私利"关怀走向"权利"观念,建设现代民主法治制度;另一方面,要注重阐发黄宗羲"私利"关怀的道德精神,维护现代中国的文化主体性和叙史延续性。     

科学解读以人为本

以人为本,就是指经济社会的发展必须以人为根本,以人为核心,以人为基础,以人的全面发展为社会发展的终极价值目标。人本是通过人的需要来体现的。满足人民群众的物质需要、权利需要、精神需要,就需要厚植民生基础,维护基本人权,重视人文关怀。     

民法典的解构

本文以后现代哲学家德裹达的解构理论为民法哲学分析工具，尝试对近代民法典范本《法国民法典》和《德国民法典》及其罗马法精神追行解构，试图破解民法法系的逻格斯中心主义。同时，对中国民法法典化存在着“人文主义”和“物文主义”的逻格斯中心主义提出委婉的批评，并提出自己设想的中国后现代民法典的构思和要点。     

论罗尔斯的宪政思想及对我国宪政建设的启示

宪政是现代政治文明的一个核心要素.西方近代以来主要的五种宪政理论各自面临着不同的理论困境.罗尔斯的政治自由主义在"政治"的基础上开创的一种"共和"式宪政理论对我国的政治文明建设有着重要的启发意义.     

从历史和现实两个维度看中国共产党与知识分子的关系

中国共产党与知识分子之间团结协作、共同奋斗,构成历史主旋律.其最深厚的基础是爱国主义,爱国主义是他们与生俱来的民族基因.中国共产党与知识分子之间相互理解、相互尊重,是双方携手前行的必备条件.这种理解和尊重建立在对对方思想思维和行为方式之特征和价值的深刻认识之上.知识分子是一个历史性概念.从执政党的对策和政策角度来看,知识分子问题需要依据时代特点进行讨论,需要有对作为"理念人"的知识分子的认知,需要有对当代知识分子群体结构复杂与多元的充分估计.     

关于加强职工文化建设的思考

正职工文化是由广大职工群众创造并共同遵循,反映职工思想信念、价值取向、职业操守、行为规范、生产生活状况的精神文化需求和文化活动总和。职工文化事关每个职工奋斗目标、实现途径、权益维护,是职工的精神家园。习近平总书记在2015年"五一"表彰大会上的讲话中指出,要创新思想政治工作方式方法,加强人文关怀和心理疏导,打造健康文明、昂扬向上的职工文化,丰富职工精神文化生活,不断满足广大职工群众精神     

试论“民胞物与”之人文语境下的生态关怀

中华文化在感性体证与理性认知之初,就以一种主客合一的整体性思维逻辑,实现了人与自然在源起上的"合一",铸就了中国凸显生命关怀的文化伦理和人文语境。"民胞物与"作为张载对儒家"仁"论的高度概括,将人对自身、对同胞的态度推演到对待外物和自然生命上,开显出"万物平等"的生态前提、"仁爱人道"的生态伦理和"穷神知化"的生态路向。     

论新疆高校大学生思想政治教育人文关怀的价值实现

人文关怀是大学生思想政治教育的内在要求,是对大学生的价值肯定、尊重与关注,其本身具有价值属性与逻辑依据。新疆高校大学生有着鲜明特殊的群体特征,从价值的维度分析,新疆高校大学生思想政治教育中的人文关怀应体现在以下方面:在价值取向上,凸显全方位的关注与关爱;在价值功效上,体现温润之器;在价值实现上,注重人文教育的实效性。     

高校人文关怀和心理疏导的途径和方法

高校思想政治教育中的人文关怀和心理疏导通过教育内容和发展形式上的整合,做到资源共享、互补互益、有机结合,形成相互渗透、相互促进的统一整体,逐渐形成了课上与课下、校内与校外,教育与指导、咨询与自助紧密结合的工作体系。     

司法延伸体现人文关怀 获准延期毕业青年迷途知返

正近日,石景山区法院少年庭与共建单位首钢技师学院联系,共同为该校一名在校生罪犯解决了毕业问题。居某是少年庭法官杨洁审理的一起故意伤害案件的被告人。2013年大年初五夜间,为处理朋友的纠纷,居某伙同他人在本市石景山区某小区南侧路边,将两名被害人打成轻伤。居某等人经民警通知后主动到案接受讯问。经过审判,居某被判处有期徒刑