对劳动价值源泉的现代经济分析

世纪之交,劳动价值论面临着社会经济现实的严峻挑战。本文通过对现代价值形成的各类问题的分析,证明了劳动仍是价值的唯一源泉,剔除了劳动价值论中某些不符合实际的传统结论,澄清了人们对这一理论的某些简单化理解,肯定了劳动价值论仍具有巨大科学意义,足以充当现代经济分析的基础理论和基本工具。     

县域经济与文化创新

社会变革的根本目的是增强社会生活活力,县域经济的发展则由提高社会生活的运行质量来体现,其最终尺度是人与文化的进步,文化作为人的主体精神世界的表征,对人的社会生活提供着一种恒久的力的支撑,文化的创新对县域经济的推进起着至关重要的作用。　　一、知识创新是县域经济发展的前提　　继农业经济、工业经济之后,知识经济已经步入当今社会,其本质是追求知识价值不断更新,包容着信息、理论、技术、社会人文各个方面,“知识”在现代社会生活视野中,已被赋予了“人文化”的崭新内涵,换而言之,知识经济就是文化经济。科学技术是…     

石狮如何打好“纺织服装牌”——来自第三届海峡两岸纺织服装博览会的报道

3月9日至12日,第三届海峡两岸纺织服装博览会(下简称海博会)在石狮市成功举办。这是进入新千年后全国纺织服装界的首场盛会。期间,穿插举办的第二届服装名城研讨会、首届中国服饰文化知识大奖赛、海峡两岸著名时装设计师作品发布会等活动,大大提升了石狮市这个国内纺织服装基地的影响力。同时,面对加入WTO后纺织服装完全自由化贸易的前景,提出了石狮该如何重振雄风的问题。     

“知识资本”不是一个科学的概念

知识取代资本成为最重要的生产资源 ,并不是知识经济不需要资本 ,知识与资本的本质是根本不同的 ,“知识资本”的概念对高科技人才貌似尊重 ,实际上是一种贬低。     

论按“知”分配

知识和信息已经成为当代社会生产力增长的发动机和加速器。传统的分配模式被打破 ,按“知”分配的方式应运而生。按“知”分配是建立在现代知识分工基础之上 ,以知识 (智力 )资源的占有、配置、开发和使用为最重要因素 ,并以此衡定其创造价值大小的新型分配方式。它第一次将知识贡献与价值分配明确地结合起来 ,是在知识经济的背景下对复杂劳动的知识价值的全新认知与确立 ,是经济升华和知识物化的结晶。按“知”分配突破了传统的“权力使人获得物质财富”的畸形模式 ,创造了“知识贡献使人获得物质财富 ,物质财富又使人更好地获得知识”的全新分配模式。     

知识能力素质——论公安人才的培养目标

公安高等教育要树立新的人才观,必须面向２１世纪改革以传授知识为主的教育体系,建立传授知识与培养能力并重、提高素质为根本的教育体系,使学生成为基础厚、能力强、素质高、适应面广、具有创新精神的复合型人才。知识──人才成长的基础;能力──人才成长的关键;素质──人才成长的根本。     

走入文本 走出文本——我对“与文本对话”的理解

《语文课程标准》指出:"阅读教学是学生、教师、文本之间对话的过程"。这要求老师在教学时要改变自己的角色,要从以前追求的"正式性、权力性、官僚性、僵化性等传统价值观念"中走出来,自觉形成"非正式性、平等性、灵活性、适应性、创造性"的价值观念。激发学生的求知欲望,为完成"文本对话"给学生创设良好的情境,使学生在宽松、具有亲和力的氛围中走入文本,再走出文本,从而获取完全属于自己的知识。     

文化基因的内在机制与社会权力结构的历史演变

人类的文化是人的诸种能力演化生成的编码系统。人类文化的基本内容也可分为四大类:本能文化和权能文化、智能文化、类能文化。四种文化所蕴涵的四种能力构成自催化、自合成的超循环运动,使社会具有了“发生即长存”的内在生命力。人类的权能文化是人类文化基因中的控制系统,它是基于权力、货币和知识这三个基本点的转移而历史性地演变的。知识是人类智能的结晶,它不可穷尽,无法独占的本性将使权能与智能达到最本质的统一。在知识力量的冲击下,社会权能结构正在按照知识的本性发生着历史性的变化。     

我国公共管理学科话语体系本土化构建的难点及路径研究

每一个学科在发展演变过程中,都会形成自己独特的话语体系。通过概念陈述、范畴界定、命题判断、主题选择等方式,我国公共管理学科建构起了自我容纳和精细固定的话语体系。这种话语体系以管理主义的话语对象、实证主义的研究方法、宏大叙事的概念阐释、对策研究的主题等话语形式呈现出来。在国际话语体系的理论压力和国内经济社会发展的时代背景的现实挑战下,我国公共管理学科话语体系的本土化构建迫在眉睫。语境的开放性与复杂性为公共管理话语体系的本土化构建设置了障碍,因此需要实现现代治国实践与传统思想的结合、规范研究与实证研究的结合、理论与实证的结合,从而促进公共管理学科话语体系的本土化构建。     

“中华文化走向世界”进程中的“东方主义陷阱”——以歌剧《图兰朵》及其母本源流为中心

近代西方在工业文明上的优势使他们对“东方”的刻板印象在广大“东方”国家被深刻植入、建构、内化成习焉不察的集体无意识,甚至导致今天重新崛起的东方大国的文化精英在对外讲述自身历史故事与文化传统时仍因“自我殖民”而深陷其中,并在文化的再生产、再传播中重现西方殖民镜像中的自我,并以此迎合西方“东方主义”中所体现的审美标准与价值观。鉴此,本文首先借鉴萨义德的东方主义理论,在国际文化传播层面建构“东方主义陷阱”概念;然后以之为分析工具,以著名歌剧《图兰朵》为典型案例,剖析文本并对其母本源流做知识考古;最后在深入分析“东方主义陷阱”危害的基础上,就如何“讲好中国故事”、“推动中华文化更好走向世界”做理性思考。