论改革开放三十年党的发展观的与时俱进

改革开放三十年党在发展观的发展战略思想上、发展规律认识上、发展机遇把握上、发展方式认识上、发展目标追求上实现了与时俱进.改革开放以来中央领导集体的发展观都是适应特定历史阶段发展要求的产物,而科学发展观则是最符合新世纪新阶段世情、国情、党情和民情发展变化新要求的发展观,也是党的历届中央领导集体在发展观上与时俱进的产物.     

张书颖：中国特色国家发展观的形成

新中国成立以来，中国共产党的三代领导集体在建国后尤其是进入社会主义建设时期以来在不同时期形成了不同的国家发展观，它们既有差异又与不同阶段国情相结合，具有继承与发展的鲜明特色。以胡锦涛为核心的党的现任领导集体在吸取第一代领导集体关于国家发展观探索的经验教训后，借鉴了以邓小平为首的第二代领导集体关于国家发展观形成的一系列正确认识后，     

以人本主义重建环境法的基础理论

基础理论是一个部门法建设和发展的前提,而对该学科基础理论的研究,是反映一门学科发展成熟与否的重要标志之一,环境法发展至今日,仍未形成统一的,符合环境法发展方向的基础理论,这也是学界争论的热点之一。本文在比较分析各种观点的同时,提出以人本主义重建我国的环境法理论基础。     

科学发展观的理论渊源——马克思、恩格斯发展思想论析

马克思、恩格斯对于发展作了广泛深入的研究,具有丰富的以人为本思想、全面发展思想、协调发展思想和可持续发展思想。这些思想直接孕育和启发了科学发展观,科学发展观则全面继承了马克思、恩格斯关于发展的论述,是马克思、恩格斯发展思想的拓展和延伸,两者是源流关系。     

评吉登斯对马克思社会发展观的错误理解

吉登斯是当今西方社会科学界具有重要影响的社会理论家和政治哲学家,他对马克思主义理论观点的涉猎和发挥在西方社会理论界引起了强烈的反响。他错误地把马克思的社会发展理论等同于一般的社会进化理论,并歪曲和否定了马克思关于生产力和生产关系的矛盾运动是社会发展的根本动力,社会发展是连续性和断裂性、偶然性和必然性辩证统一的过程的论断。     

现代科技发展对马克思主义的丰富

现代科学技术的迅猛发展及其在经济、社会、文化领域的巨大影响,对马克思主义的传统模式提出了严峻的挑战,也提供了创新和发展的宝贵机遇.本文从科技发展与自然观、社会发展观、伦理价值观的创新等方面进行一些探索性的思考,希望对当代中国马克思主义的创新有所裨益.     

人本主义教育理念对《思法》课教学的借鉴意义

人本主义教育理念主张人性向善,重视学生在学习过程中的主动性和自主性,强调以情感作为学习的基本动力,注重与社会的紧密联系等,这对于<思想道德修养与法律基础>课教学的改进和创新具有借鉴意义.     

儒家文化的现代意义

本文在对儒家文化的内在特质和对社会的整合价值进行探讨的基础上,分析了儒家文化在东亚一些国家经济发展中所起的价值整合、规范整合和社会整合的作用,提出对以往的现代化模式应重新认识,指出儒家文化的人本主义思想、天人合一思想以及社会整合功能必将对当代世界产生积极的影响。     

从个人全面发展教育理论看马克思主义对人本主义的超越

本文通过马克思主义教育学的一个重要理论——个人全面发展理论所体现出的哲学内涵与人本主义倡导的人的发展现的哲学内涵进行了比较。在个人全面发展理论的提出中，马克思和人本主义都是基于异化理论，但是人本主义仅看到了技术异化，没有看到技术异化背后的黑手，而马克思则指出真正的异化是劳动的异化，进而提出个人全面发展理论；在个人全面发展理论对自由的诉求中，人本主义将人实现发展的自由概括为绝对自由和孤立，而马克思主义则强调了相对自由和主体问性。把交往能力视为个人全面发展的一个方面。通过这两个方面的比较，本文指出了马克思主义对人本主义的超越，人本主义是无法与马克思主义相提并论的。     

科学发展观的价值指向及其实现

科学发展观勾画出了当代中国马克思主义新发展观的基本框架，明确地回答了为什么发展、怎样发展这个根本问题，其中内含的价值指向以及实现途径，体现了对马克思主义发展观的继承与创新，达到了新的理论境界。