新时期幸福观的演变与“幸福社会”的构建

改革开放以来,我国社会进入深刻的转型期,人们的生活发生了翻天覆地的变化,与此同时,传统的幸福观也发生了深刻的变化,观念的变化势必引发人们实践的改变,从而影响着社会的发展.正确认识我国社会转型期人们幸福观的变化规律,有助于引导人们形成正确的幸福观,超越庸俗的幸福追求,进而提升人们的幸福感,促进幸福社会的建设.     

三峡陆路施南古道考

一 自古经三峡出入川鄂以水路为主,但由于长江水路受到洪水、险滩等多种多样因素的影响,水壅船滞,产生阻碍．作为水路的辅助和防御重大灾害后备,陆路伴随着人类文明与进步开始在三峡腹地形成。     

大力推进生态文明建设的着力点

生态文明是人与自然、人与人、人与社会和谐共生的人类文明新形态,生态文明是人类对传统农业文明尤其是工业文明的弊端进行深刻反思和摈弃的必然选择．党的十八大报告特别强调,“把生态文明建设放在突出地位,融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程”．这是人类文明发展理念、道路和模式的重大进步,推进生态文明建设,当前必须从下述几个方面去着力,以使生态文明建设落到实处。     

旅游消费与文明程度、大国形象

民生就是人民生活,而旅游已经成为人民大众重要的生活方式。大众时代的旅游,表现出对自然回归的向往,对人类文明的好奇,但就个人而言,从时间和消费上,与定居生活相比,还不算是常态生活,却已经与游牧文明的本能移动有了本质区别。以作为生活方式的旅游为载体的人类移动生活,将在后工业文明时代逐渐成为主流,完美实现从“游牧文明”“定居文明”到“移动文明”的螺旋式上升。2010年,笔者受到恩格尔定律和恩格尔系数的启发,原创了“旅游恩格尔系数”的概念及其理论。旅游作为一种发展和享受性消费,兼具物质和精神双重消费功能,自然也与恩格尔系数形成反相关的关系。也就是说,随着恩格尔系数的降低,旅游消费占总消费支出的比重会增加,而且理论上讲空间巨大。那么,完全可以顺势而为,把旅游消费支出在居民消费总支出中所占的比重定义为“旅游恩格尔系数”,以便从与恩格尔系数相反的另一个视角来判断社会的文明程度。     

华彩重生——沙溪

位于茶马古道上的沙溪,是亚洲多元文化的一个缩影,古往今来见证了文明的发展、交融、糅合和重塑。早在2400多年前的春秋战国时代,人类文明的足音在沙溪这块富饶的土地上奏响,云南青铜文明的源头——海门口文化遗址、鳌峰山春秋古墓葬遗址、"南天瑰宝"石钟山石窟书写了瑰丽的史诗,沙溪默默见证了白、汉、藏等各族文化的交汇,南亚、东南亚、西亚多元宗教文化也源源不断地通过茶马古道输送和渗透,中原的文化基因也在这里得到传承和吸收。然而,曾经拥有过花样年华的沙溪,却在近代归于静寂。     

对科学的尊重彰显社会文明程度

影响人类文明进步的构成因素有很多,但归根到底,科学及其衍生的技术才是推动人类文明进步的决定性力量.在古希腊众先贤中,仅亚里士多德一人就可以视为多个自然学科的鼻祖.相对于世界其他几大古文明,古希腊文明里的科学元素无疑是最为丰富的,这也是作为西方文明源头的古希腊文明对现代世界文明影响最深的根本原因所在.一个国家的国民和政府对待科学和科学家的态度从根本上反映了该国社会文明程度的发展现状.曾经或正在作为世界科技中心的意大利、英国、法国、德国和美国,都是公认的社会文明程度最发达的国家之一.     

缺乏“核心价值”引导的社会困境——公正是社会新秩序重构的底线

人的幸福追求具有终极价值意义,社会主义社会的民生建设和不断的改善民生,是实现社会主义社会普遍幸福的根本方法目前,在信息化和全球化的双重推动下,中国社会的整体转型和未来社会发展新秩序的重构,都遇到了较大的麻烦。意见纷呈、众说纷纭的各种情绪化理论思潮所反映的现实,并不标示着当代     

为什么要回顾“改革的传统”

这个话说起来有点绕。改革不就是对传统的变革(也就是否定)吗?怎么改革也有传统?是的,改革是要革掉一些过时的传统,但也要坚持优良的传统。在诸多的传统里,改革的脉络也在其中,历历可数。甚至不妨这样说:历史的演进正是由一波又一波的改革组成的。从哲学的角度讨论问题,世间万事万物在发展的过程中,无不伴随着一轮接一轮的自我否定,在不断否定的过程中发展壮大。渐进的,可称之为改革;突变的,可称为革     

中国正面临第三波历史大转型

经济学家常修泽说:中国正面临第三波历史大转型。第一波是社会制度转型。是从1919年开始,这个转型是以1949年为标志,转型已经完成。中国人民站起来了。但是我在书稿后面加了一个     

以人为本是人类文明的进步

我是上海世博会国际评委会的评委之一,今年7月我们参观了83个展馆,10月,参观了剩下的118个展馆。如此密集的参观展馆,特别是同其他评委进行交流,使我更加确信以人为本是人类文明的进步。