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211.
公务员培训的中外比较--一些宏观层面的思考   总被引:9,自引:0,他引:9  
本文从国际比较和借鉴的角度,对公务员培训中几个宏观层面的问题进行思考并提出一些个人看法:培训主体应实现多元化,在公务员培训中引入竞争机制;公务员培训的目标定位应立足于知识和技能的提高;增强培训内容的针对性,需要改变主要按级别实施培训的做法;培训者素质提高的主要方向是加强实际经验,培训机构应靠发展特色和"绝活"来在日趋激烈的竞争中立足.  相似文献   
212.
杨稣  朱子良 《理论导刊》2005,(12):19-20
国家的创新资源、创新环境和创新能力,必须同国家创新目标、创新网络更好地结合起来,从而建立起与支持创新的政策之间的互动关系  相似文献   
213.
"中国智慧"和"中国方案"是马克思主义哲学与中国具体实际相结合的产物。中国智慧是一种哲学上抽象的提炼与概括,而中国方案是中国智慧在不同实践领域中的具体应用,两者是普遍性与特殊性、世界观与方法论的关系。它根植于中国共产党多年来波澜壮阔的奋斗史,开始于中国特色社会主义制度的建立,发展于十八大以来的新时代,逐渐形成了以解放思想、独立自主、实事求是、群众路线为内容的理论精髓。随着时代的发展和实践的推进,"中国智慧"和"中国方案"将会不断被赋予新的内涵,成为全人类共享的成果和经验。  相似文献   
214.
人类命运共同体思想,并非一个悬设的概念或虚幻的理念,它有着深刻的现实关怀和鲜明的实践旨向。纵观近几年习近平所提出和阐述的人类命运共同体理念,在实践层面基本围绕着建设世界和平、促进全球发展和维护国际秩序三个层面来考量。世界和平,是人类命运共同体思想的首要目标和价值诉求,持久和平与普遍安全是构建人类命运共同体的前提条件。走共同发展之路,实现全球的共同繁荣、共同富裕,是维系共同体生活的坚实物质保障和经济基石。推动国际关系的健康发展,构筑并维护国际秩序的和谐有序,促使人类走向持久和平、普遍安全、共同繁荣、开放包容、清洁美丽的新世界,是人类命运共同体思想的最终实践旨归。  相似文献   
215.
基于自组织理论,从人类整体维度思考世界的问题,这是地类文明自组织的必然使命。类文明之间以何种思想及其内生机制建设何种关系存在,关涉全球治理。习近平的构建人类命运共同体方略既是一种实践观,也是一种价值观,同时也是全球治理实践的新反思及人类社会自我意识的新调整。全球治理思想的近现代演进、西方全球治理观及其实践的现实缺失、全球治理的中国构想,共同佐证了人类命运共同体思想的全球治理价值。  相似文献   
216.
通过对湖北中部一个传统的粮食种植型村庄的考察发现,基于传统生存伦理和宗族关系而形成的调田制度对当地的土地流转有较为直接的影响,并形成了以单家独户的家庭经营为主体,弟兄田为补充的农业经营格局。这种农业经营格局还嵌入到了当地的农业治理秩序之中,与农业治理相关的地方政府、村干部以及普通农户等分别基于各自的行为逻辑,使得弟兄田这种农业规模经营与单家独户的家庭经营相互补充,在村庄形成了一个平衡的农业经营格局和农业治理秩序。  相似文献   
217.
微观     
《廉政瞭望》2014,(10):14-15
<正>【议院原名"乡绅房"】@吴钩:徐继畲曾将英国下议院译为"乡绅房",这一译法很有意思,赋予"议院"这个陌生概念一种中国人熟悉的意象,也体现了儒家知识谱系与西方政治学说之间的"曲径通幽"之处。  相似文献   
218.
Ivy Gao 《中国人大》2015,(6):26-29
总理的报告指出"创新创造关键在人",听到这句话时,我就特意用笔重点勾画出来。同时,报告还提出"政府重点支持基础研究"。这些表述都传达出同一个意思,那就是要发挥科研人员的积极性。遗憾的是,报告中没有提出具体措施。我国每年有上万亿资金投入科技研发,但受申报形式等的制约,使大量资金漂浮,没有发挥作用。  相似文献   
219.
《学理论》2015,(6)
国家对高等职业院校人才培育方向是以培养具有创新思维、创新能力的高技能实用型人才为目标,因此特色创新教育就成了高职院校教改的核心。为了实现特色教改,从教改的支撑点和依据力入手,提出教研建设的重要性。通过对民办高职院校教研建设现状的分析,得出阻碍民办高职院教研建设的根源:教研基础资源条件和具有教研能力的专业人才缺乏。结合民办高职院校办学治校的管理特点,扬长避短,从教研成果的评估方式为切入点,引入"知识贡献率"指标为评估杠杆,以绩效管理机制模式反推动式促进教研建设工作的步伐,为民办高等职业院校的教研建设寻找一种可行的模式。  相似文献   
220.
《学理论》2015,(23)
随着对知识的深入研究,隐性知识传入国内为人所知。然而,在中国古代早已有关于隐性知识理论的思想雏形。从古代私学教育方面梳理和阐述古代教育学家重视隐性知识的文献记录,发现春秋时代儒家重视师生个体环境、南北朝家训重视家庭环境、宋代书院教育重视亲身经验、宋代蒙学教育重视习惯培养,以及他们对现代隐性知识教育方法的启示。  相似文献   
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