孙中山互助论的仁学渊源

孙中山互助道德观的形成,除受近代西方社会进化思想的直接影响外,更多是对中国传统思想尤其是儒家思想的沿袭和发扬。其典型表现,即是孙中山的＂人格救国＂＂博爱＂＂世界大同＂思想与传统儒家＂修齐治平＂＂仁者爱人＂＂天下为公＂观念在主旨及表达方式上的趋同。孙中山互助论与仁学的渊源关系,反映了他对中国传统文化的承传与创新,也透露出其内心浓厚的儒学情结。     

仁学与社会主义核心价值体系建构

儒家仁学涵盖了以人为本的伦理精神，恭、宽、信、敏、惠及孝、悌的仁德规范，基于“博施于民而能济众”的博爱和“忠恕之道”的仁德境界，“省刑薄赋”、“制民之产”及“尊王道反霸道”的仁德政治取向，“为仁由己”、“能近取譬”及“克己复礼”的仁德实践途径。儒家仁学的合理性因素对社会主义核心价值体系建构具有借鉴意义。     

论仁

<正>《论语》是儒家经典,经国大纲,施政方略。仁学是《论语》的核心,儒学的灵魂。《论语》中提到仁的地方有数十处,孔子有多处诠释解答。我最看重的有三处,即:仁者人也;仁者爱人;仁者安人。仁者人也;我的理解,所谓仁者人也,即仁就是人本主义、人文主义、人道主义,     

儒家仁学思想与和谐社会建设

以“仁”为主干的儒家思想传袭至今已有2000多年的历史。它历经风雨而不衰退,饱受干渴而不枯萎,更使中华民族的凝聚力坚不可摧。笔者欲就其影响力的深刻内涵予以阐述,以探索构建当代和谐稳定社会的历史渊源。     

儒家“仁”的涵义解析

儒学是世界上少有的几个历史悠久、积蕴丰厚、影响巨大的思想文化体系之一．儒家仁学也可称为仁爱通和之学．是儒家哲学的精华。     

青年毛泽东受谭嗣同《仁学》影响

正毛泽东在湖南省立第一师范求学期间,老师杨昌济特别看重谭嗣同的《仁学》,提倡人人要有独立奋斗,发动心力的精神。他时常给学生讲读《仁学》,一时间,研读《仁学》成为湖南省立第一师范学生中的一种风气。毛泽东等尤为用功,他们的日记和笔记中,常常有"谭浏阳英灵充塞于宇宙之间,不复可以死灭"一类的议论。青年毛泽东读《仁学》所受的     

孔子仁学的现代意义何以可能?——依据生活儒学的阐明

本文讨论孔子仁学的现代意义,其着眼点不是"孔子仁学"本身如何、甚至也不是其"现代意义"本身如何,而是孔子仁学的现代意义"何以可能"。这种追问以承认孔子仁学的现代意义为前提,而进一步追本溯源,揭示孔子仁学的现代意义得以成立的缘由:孔子是如何为自己的仁学"奠基"的,这种奠基性的观念何以可能容纳"现代性"。文章以"生活儒学"的思想视域来审视这个问题。     

孔子的美学思想

孔子的美学思想是建立在＂仁学＂基础之上的,是其哲学、伦理学的重要组成部分。孔子毕生在哲学上求真、伦理学上求善、艺术上求美,他的美学思想在中国历史上产生过深远的影响,至今仍具有借鉴价值。     

孔子的仁学与以人为本

孔子的仁学思想对中国文化的发展所具有的影响是深远的。孔子把“爱人”作为仁的基本规定,并从仁者爱人的口号出发,要求当政者首先解决民众的温饱问题,尔后富之,教之。科学发展观的提出不仅符合中国具体国情和全球发展趋势,更是中国传统文化、特别是孔子仁学思想中以人为本价值观的集中体现。     

黄宗羲仁学思想述议——梨洲《孟子师说》解读

黄宗羲的仁学思想,一反历来视仁义与事功为两截的观点,从仁义与事功相联系的角度出发,,以心性之"四端"为仁义的根本落实处,以"亲亲"事君"为仁义主要的具体内容,认为仁义须要"艺植灌溉"方能得"成熟",而其着手处,则在"恕"之一字.黄氏的学思想其实是以"自然目的说"为理论背景来展开论证的;其所谓仁义与事功必然相联系之说,并非以人性之张扬为标识,而是以人的行为应当与天地之间的"一段生意"与"自然目的论"的要求相合为其指归的.黄宗羲的这些思想,是他意欲将心性之学与经世致用的理路相合,从而在经世致用方面发挥其更为剀切作用的一种尝试.