他坦然走进开标大厅

一地火辣辣的烟头,屋里烟雾弥漫. 他还在猛抽着. 他平时很少抽烟,除非心中有事决断不下. 今天就是这样. 夜,已经很深了. 窗外淅淅沥沥地下着雨.他打开窗子,一股凉气扑面而来.他猛吸了一口又慢慢地吐了出来,目光盯着对面宿舍王彦彬主任的家发愣,那儿也还亮着灯.     

"他者关怀":边疆民族地区公共政策的重要话语

因历史的惯力与现实客观因素的制约,我国西部边疆少数民族在国家现代化过程中“边缘”、“他者”境遇状况的改变尚需时日,更需国家公共政策的有力支持,由此,对边疆民族地区“他者”利益的关注和政策“关怀”,成为国家构建“全面小康”、“和谐”社会时期公共政策解答社会公正课题的重要话语。     

一个女性文本中的"男孩"形象--对《可以吃的女人》的另一种解读

在《可以吃的女人》中,作为“男孩”而非“男人”形象出现的邓肯,是男权社会的边缘人和失败者。作者注重男性整体概念之下的个体差异,通过女主角的视角揭示了邓肯的独特性,以及他对于女性解放、建立新的男女关系的积极意义,避免了通过将所有男性树立为敌人而得到女性解放的陷阱。     

社会主义市场经济中的善恶观

善与恶是道德领域中的特殊矛盾,随着社会经济关系的变化,它们的内涵也随之改变。善恶的依据来自一定的社会经济关系,并随着社会经济关系的改变而改变;我国社会主义市场经济条件下善的底限是:追求自利,保证他利;善有底善、常善、至善的层次之分。扬善抑恶需要法律的强力支持,需要加强教育、奖励和引导。     

超现实主义视域中的达利与拉康

超现实主义思潮的表现方式和颠覆现实的内里逻辑是拉康早期理论兴趣的重要来源之一。但是,与超现实主义的旨趣,即力图打破现实的物性生活,追求未被世俗物欲毒化的理想境界这个兴奋点不同,拉康并不是在现实生活背后肯定性地发现惊异之美,而是致力于颠覆式地揭露出人之生存面相背后的倒错悲剧。     

2014京津冀政协委员馆员书画作品交流展

<正>玄墨染青史,霜毫写春秋。京津冀三地书画艺术源远流长,文脉不息。借尺幅天地,放万里胸襟,以人类智慧与美的力量共同描绘中国梦,寄寓中国情,振奋中国心。京津冀山水相连,相伴相依。京津冀三地政协友谊深远,合作广泛。新的历史时期,共同承担着服务区域协调发展的使命与责任。举办本次展览,旨在通过展示京津冀三地委员、馆员及所团结联系的书画艺术界人士创作的精品力作,加强书画艺术交流,深化联谊合作,促进文化融合发展。     

新春寄语：为乘客提供更优质的服务

我是公交8路车队驾驶员丁禄峰。作为公交集团出席市第十次党代会唯一的一名驾驶员代表，在新的一年里，我要全身心地投入到服务民生的公交运营工作中去，把当好“六心”司机作为自己全年的努力方向。     

时代需要怎样的“文化保守主义”情怀

文化保守主热度:★★★★观点与主张:文化保守主义主张在重建儒家价值系统的基础上吸纳、融合和会通西学,以谋求中国思想文化和经济社会的现代化。对传统文化的维护和弘扬以及对传统文化的自觉意识是中国文化保守主义的基本价值取向。     

从中西学关系看费孝通“扩展学科界限”思想

处理西学与中学之间的关系构成费孝通学术思想的基本主题之一,早年费孝通借鉴西学之人类学的功能方法,践行学术"救中国"之路;自1979年社会学恢复以来,费孝通基本还是秉持源自西学传统的社区研究方法,实现"志在富民"的学术旨趣。将西学作为一种研究方法,基本是一种工具取向,其内在的精神层面则往往被忽视,如学术的"求真"意志。如此,西学在中国背景下蜕化为"学以致用"的功用器具。在从事社会学的早期阶段,传统"中学"之内容又常被费孝通所轻视,他急于走出一条与传统知识分子不同的"从实求知"路径。晚年费孝通对社会学学科之问题,做了纲领性的反思。他从"心"的研究入手,意在突破社会学的实证传统,并在坚守社会学学科规训的基础上做古今中西融合、开放社会科学的努力,或可为突破社会学困境提供一条路径。     

兔子,再见

立夏的脸颊早已变得红扑扑的,嘟着嘴气鼓鼓的坐在那里的样子像极了一只因为觅不到食物而蹲坐在一颗蘑菇身旁不肯回家的兔子。【一】立夏出生在一个蝉鸣的夏季,粉嫩嫩的肌肤在夏日里晕染出一抹清凉。大人们在她身边围成一个圈,不停夸赞着,这孩子生的真好看哪。和其他孩子一样,立夏从出身那刻起,人生里已经被加注了诸多期盼。立夏从小到大几乎席卷了所有能获得的奖项,当之无愧的做着大人们口中的"好孩子",直到遇见他。陈然是穿着一双黑色直排轮溜冰鞋出现在立夏的世界中的,