陈白沙与明代早期的儒学转向

一般认为,明代早期儒学是对于朱子学的简单的继承,明代的心学则是直到陈白沙崛起才展现出新的面貌.然而,在明代早期儒者那里,已经出现了相对于朱子学来说的不同的趋势,更加侧重于实践工夫层面.陈白沙就是顺应这一趋势而出现的.在白沙那里,朱子的“格物穷理”的形上系统与实践工夫之间的矛盾才真实地进入其视野之中,在此基础之上,才发展...     

法人类学研究的主要特征分析

法人类学研究具有非常明显的特征,主要研究他者的法控制模式,在一个国家的范围内,主要研究具有地方性特征的文化模式对国家法的影响.法人类学研究的法控制模式主要是相对不发达地方的法控制问题,这种地方的法控制模式体系简单、原始性强.法人类学以田野调查等实证研究方法获取的资料为基础,力求材料真实可靠,理论源于实证材料的归纳分析.     

着力建设“三最”型组工干部队伍

今年以来，温江区委组织部把“讲党性、重品行、作表率”和“四心”教育融入创先争优活动，围绕服务重点和中心工作，着力建设党性最强、品行最正、素能最优的组工干部队伍。砺党性，争做党性最强。通过在组工干部中深入开展5次“来组织部为什么、留什么、比什么”大讨论，激发组工干部坚定理想信念。组织200余人次到党史教育基地听党史、参观革命纪念馆、重温入党誓词、参加红歌比赛，通过在活动中体验感悟，提升组工干部宗旨意识。     

中国哲学的时代价值——建构和合世界新秩序

从哲学的视阈以观全球经济一体化、科技互联化、网络联通化、地球村落化,世界向何处去,成为人民关切反思的课题。当今世界,各国家、民族、种族、宗教之间冲突不断,杀人、恐怖、战争、动乱时有发生,而化解这些冲突的模式仍然是直接军事干涉、支持反对派、经济制裁、宣扬民主价值观、挑起争端等,给人民带来灾难与不幸。哲学不是书斋里的知识,在建构世界新秩序方面,中国哲学应该发出自己的声音。中国哲学的创新发展的前提是,中国哲学必须从自己的思想资源出发,关心社会、关心人生、关心自然、关心生活、关心人类的未来。对人类命运、时代问题和世界秩序的关切,凸显了中国哲学的时代价值。     

盯住你手上的石头

阿忆博士才学出众,参加工作5年间,接连跳槽十几次,仍没找到一个理想的位置,还在京城身心疲惫地漂泊着。看着昔日同窗一个个事业有成,自视甚高的他慨叹自己命运不佳,总是得不到机遇的垂青。那天,一位师长直言不讳地批评他：＂你的功利心太急切了。应把目光放远一些,先把手头的工作做好。＂     

论连带债务中一人所生事项的效力——兼评《中华民法典草案》相关规定

本文借鉴《民法典草案》的有关规定，认为有必要将有涉他效力的事项分为完全涉他效力事项和限制涉他效力事项两类。所谓完全涉他效力，是指该事项的发生使得连带债务完全消灭，此时，各连带债务人所承担的给付全部债务的义务，因任一连带债务人为消灭债务的行为而归于消灭。所谓限制的涉他效力，多发生在个别债务人的债务归于消灭的情形．该事项的发生并没有使连带债务完全消灭。     

物权法占有制度与侵占罪的认定

物权法占有制度与侵占罪的认定具有密切的联系,侵占罪的规范判断必须考虑民法上的占有。不动产可以成为侵占罪的对象,占有的体素、心素要件可以为侵占罪相应的客观要件和主观要件提供参考。占有辅助人由于不能成立物权法上的占有,因此其行为不能构成侵占罪;行为人最初对于标的物是恶意占有的,也可以成立侵占罪。     

志愿者精神中的利他与己他两利之辩

志愿者精神作为一种精神文明的美德,对社会环境甚至国家的公民意识培养起着重大的作用;同时对小我来说,是对人格的修炼和到达高尚情操的必经之路。他是利他与为己利他和为他利己这两种己他两利主义的结合。     

高校学生会，怪象有多少？

复旦大学校长杨玉良日前在开学典礼上直斥“学生官场怪状”．并批评现在部分学生“跑官要官”，功利心重。此言一出。立刻引起社会激烈讨论。高校学生干部在人们眼中一直都是充满青春热情、勇担责任的形象，本着一切为学生服务的宗旨，活跃在校园的各个角落。杨校长所说的“学生官场怪状”是怎么回事呢？为此，记者走访了部分高校。     

以作风建设的实际成效推动转型发展

自"八项规定"出台以来,松原市委集成中央、省委和市委出台的一系列规定,形成党员干部言行"负面清单",并通过开展专项整治等措施,狠抓干部作风转变。针对党员干部中存在的"为官不为"现象,全市上下直面问题、对症下药,采取措施,取得了较好的效果。第一,通过"三个讲清楚",切实提高党员干部对转变作风的认识深度。通过认真分析,找出产生"为官不为"现象的思想根源,在转变作风的过程中结合学习习近平总书记系列重要讲话,通过专