论善意取得

善意取得是所有权取得的一种方式 ,其目的在于保障交易安全 ,维护交易秩序。善意取得的适用要求转让人必须是对该财产无处分权的占有人 ;受让人取得财产时是善意、有偿取得 ,且也实际占有该财产 ;该财产必须是法律允许流通的动产。善意取得的适用使原所有权人丧失该财产的所有权 ,其损失只能请求转让人予以赔偿 ,受让人取得了该财产的所有权。     

此案原告为何难以获得国家赔偿

1993年6月成立的黑龙江省宁安市外贸出口公司一度红火。正当其欲展鹏程之时,祸从天降:1996年4月,公司聘用了一个叫赵连海的人做业务副经理。8月28日,这位赵副经理被牡丹江市西安区公安分局(以下简称西安分局)抓了。警方说:1992年赵曾诈骗大连一家公司钢材款183万元人民币。但警     

生态化:物权法的使命与回应

人类环境观的演变对物权法提出了保护环境的新使命.由于物权法和环境法存在着法律价值上的冲突,基于环境保护的时代要求,物权法应当做出生态化的拓展.新近出台的《物权法》对物权法的生态化使命进行了若干回应.     

邓小平政治发展观评析

基于时代特征和中国发展实际,邓小平政治发展观对我国的政治发展态势做出了科学的判断,从民主建设、法制建设等角度对我国政治发展的目标、前提与条件、途径、动力、方式等方面做了具体阐明,既推动了当代中国政治发展的实践,又丰富了政治学尤其是马克思主义政治学的政治发展理论,做到了理论与实践的统一。     

境界之重

境界是人生之魂,做人一定要有境界,并要有崇高的境界。一个人境界的高低,说到底是他的生活信念、精神旨趣、道德品质是否高尚,是否达到高品位。人,只有以自身价值赋予社会以价值,给人以心灵的震撼、鼓舞和激越,并产生敬仰和赞叹的精神境界,才称其为壮     

文化反哺时代的价值传承与创新研究

文化传承与价值传承是人类社会相互联系又相互区别的两种社会活动。传统的文化传承是价值传承的重要载体,但是随着文化反哺现象的出现和发展,传统的价值传承受到了巨大冲击,文化导师与价值导师相分离甚至错位。该文在反思传统价值传承方式的基础上,从文化反哺的视角探讨了价值传承的发展与创新。     

论刑法价值取向的生态化

本文对刑法价值取向生态化的时代背景、传统刑法价值取向存在的缺陷进行了分析,提出了刑法价值取向生态化的具体建议。     

东晋画家顾恺之

东晋(公元317—420年)画家顾恺之,字长康,小字虎头。其博学多才,能诗擅文赋,尤以画人物而闻名于世,所作描法被后人称为“如春蚕吐丝”“游丝描”。现人们还常引用的一句话:“千岩竞秀,万壑争流”,也是出自顾恺之口。据《世说新语》载:顾长康从会稽还,人问山川之美,顾云:“千岩竞秀,万     

论德育的经济价值

社会义市场经济既具有德育的合理性,又需要德育为其提供支持,从而为德育经济价值提供了理论基础,又为德育经济价值的具体体现创造了条件。文章从物质与精神的关系、社会经济发展的内在要求以及经济活动的主体等方面,阐述了德育经济价值的理论依据,并进一步分析了德育经济价值的具体体现。     

马克思的三大社会形态理论及其当代意义

马克思的五形态理论不是社会发展的单线论,而是既坚持社会发展规律的普遍性,他承认单个国家发展道路特殊性的辨证决定论。马克思不仅精辟地分析了在世界历史的环境下个别国家超越式发展的深层原因,而且还提出了社会发展的三种基本的模式。当前,全面理解并科学把握三大社会形态理论对于科学定位现在中国所处的历史阶段、不断完善社会主义市场经济体制以及深入理解贯彻以人为本的科学发展观都具有重要的指导意义。