谈谈中国的善意取得制度的建构

善意取得制度是民法物权的一项重要制度。作者通过对善意取得制度进行新的价值定位，建议在制定物权法时，应注意善意取得的制度构成，以及善意取得制度与合同法中的无权处分制度、物权法中的时效取得制度的衔接和协调。     

程序的价值视角——对季卫东先生《法律程序的意义》一文的质疑

对法律程序的认识,存在程序价值主义与程序工具主义两种不同的观点。季卫东教授在他的《法律程序的意义》一文中提出“程序没有预设的真理标准”,“应淡化决定过程中的道德论证”。笔者以为,季文在强调程序的技术性时忽略了对程序本身伦理基础的深入探讨。以季文的影响力,易强化国内程序工具主义的倾向。是作此文章,以重申程序自身的价值意义,并试对程序价值偏差进行阐述。     

邓小平创新实践及其精神底蕴

邓小平理论是当代中国的马克思主义 ,是马克思主义在中国发展的新阶段。在社会主义实践上 ,开拓了世界社会主义的新的实践 ,提出了一系列创造性的思想理论观点 ,丰富和发展了马克思主义毛泽东思想 ,成为中国特色社会主义创新实践的典范。邓小平的创新实践是与其科学实践精神分不开的。     

伟人廉政佳话

１９２２年９月，安源路矿罢工胜利后，工人们提出要给刘少奇每月２００元银洋的薪金，但他只要了每月１５元的生活费。他说：“共产党人不是为了金钱，而是要让天下受苦的人得到解放；党的干部是人民的公仆，生活不能高于人民，贪图享受。”周恩来：“不能搞特殊化”１９６３年１月，周恩来总理和邓颖超专程来到苏州，看望养病的陈云。总理当天就要离开苏州，接待人员准备了一些“苏式糖果”送给他。邓颖超立即要随行人员付钱。当知道这些糖果是仅按成本收价时，总理就一定要按市场价把钱补上，并且严肃地对接待人员说：“我们是人民的勤务…     

经济全球化过程中中国经济伦理精神的理性构建

文章提出了调节经济活动的三种手段，指出经济全球化时代要批判继承儒家美德伦理和西方契约伦理两种思想资源，提醒人们要慎重对待伦理精神的“国际接轨”，最后呼吁要充分发挥企业界、政府、学术界在经济伦理精神建构中的作用。     

论老子"恒道"思想的现代意义

“恒道”是老子的重要思想 ,是“无名”之“道”与“有名”之“道”的对立统一 ,具有丰富的治理国家和社会的价值内涵。在领导工作中 ,必须弘扬“恒道”精神 ,遵从现代领导工作中合乎规律性的东西 ;恪守“恒道”根本 ,把握“无为”与“无不为”的度 ;把握“恒道”内涵 ,放大领导工作中的非权力性影响力 ;实践“恒道”主张 ,自强不息 ,厚德载物。     

浅谈精神损害的国家赔偿

我国宪法第41条第3款规定：“由于国家机关和国家工作人员侵犯公民权利而受到损失的人，有依照法律规定取得赔偿的权利”。这是国家赔偿法的基本原则。《民法通则》第121条规定：“国家机关或者国家机关工作人员在执行职务中，侵犯公民、法人的合法权益造成损害的，应当承担民事责任”。这是对国家侵权行为中职务侵权引起的国家赔偿责任作出的规定。而国家赔偿法正是以宪法和民法通则为依据制定的。     

英国精神卫生法修订评介

本文简要介绍了英国精神卫生法修订背景和主要内容 ,分析了该次修订的特点 ,即重视病人个体权利及其差异 ,强调病人的自主权 ,特别重视通过精神卫生法庭的设立等制度设计干涉和监控医务人员的精神疾病诊断和治疗权这一最基本的职业权利 ,注重平衡为保护病人健康和公众安全而必须的医务人员的强制治疗权和属于病人人身自由等基本人权的病人自主权 ,并指出了产生这些特点的原因。     

坚持与时俱进 不断开拓创新

江泽民同志的报告，充满新意，振奋人心，它是我们党在新世纪的伟大宣言，是我们在新世纪头20年的行动纲领和奋斗目标，它确立了十六大的历史地位，对我们党和国家工作将发挥长期指导作用。在初步学习中，给我感受最深的是报告的创新精神和民族精神。     

论培养高职院校学生的创新精神和创新能力

21世纪 ,各国的综合国力、竞争能力将越来越取决于教育发展、科技进步和知识创新的水平。高层次创新人才的多少代表了一个国家的整体创新能力和创新水平。江泽民同志讲 :“创新是一个民族进步的灵魂 ,是国家兴旺发达的不竭动力” ,“要改革教学的内容、方法和手段 ,完善人才培养模式 ,……努力创造有利于创新人才成长的良好教育环境和社会环境”。教育将把培养有社会责任感、创造精神、创新能力的人才摆到突出的位置。作为以培养生产第一线的技术应用型人才为办学宗旨的高等职业院校 ,要适应经济建设和社会发展要求 ,培养有足够的理论基础、…