产教融合背景下高等职业院校学生职业技能竞赛工作探讨

职业技能竞赛是高等职业院校开展实践教学改革的重要阵地,也是检验高等职业院校办学效果的重要指标之一,目前,我国已经基本建立了从全国到地方辐射各行各业的职业技能竞赛体系,随着高等职业教育产教深度融合,各高职院校职业技能竞赛存在校内职业技能竞赛不完善,促进教学改革作用不明显,教师团队建设不科学,校企融合不充分等问题,要通过构建科学的三级竞赛体系,充分发挥校赛基础作用和构建创新性指导教师团队等措施以期形成科学的职业技能竞赛体制机制。以此,发挥高等职业院校职业技能竞赛"以赛促学,以赛促教"作用,促进教学改革、教学创新,推动现代职业教育发展,培养企业需要的应用型人才,实现职业教育与企业生产真正产教融合。     

法学教学中法教义学研究方法的本土化贯彻

法学教学应当以本土化研究为视角,发掘中国式问题的中国根源,做到中国式问题中国式解决。当下中国法治建设面临法律缺乏自主性、法律适用妥协性和法律适用程序失灵等问题,法教义学研究方法注重法律的解释与适用,能够有效解决上述问题,应当在法学教学中予以本土化贯彻。其本土化贯彻主要体现为尊重现行实在法,维护法律自主性;注重特定时代背景的考察;侧重法律的解释与适用;兼顾程序与实体的同时侧重程序保障。     

沙特阿拉伯介入叙利亚危机政策探析

长期以来,海湾地区大国沙特一直秉持低调稳健的外交风格,但近年来,尤其是2010年底中东剧变以来,沙特不仅高调支持以塞西为首的埃及军方发动军事政变,推翻代表埃及穆斯林兄弟会的自由与正义党主席穆尔西为首的政府,还出兵镇压巴林什叶派抗议运动,并积极介入叙利亚危机,支持叙反对派推翻巴沙尔政权.逊尼派主政的沙特和什叶派的叙利亚是中东地区两个重要的阿拉伯国家,沙特力挺叙反对派推翻巴沙尔现政权的背后,交织着不断恶化的伊斯兰教派关系,以及争夺地区领导权的利益诉求.沙特干预主权国家事务的做法有违国际关系基本准则,不仅使沙叙关系空前恶化,加剧了叙局势的动荡,而且对中东局势产生重大影响,同时也体现了沙特外交政策的重大转变.     

巴格达迪:与全世界为敌的IS头目

"鬼影" 巴格达迪和他领导的IS的确搅动了整个2015年度的国际局势.整整一年,全世界的神经不间断地被此起彼伏的枪声、爆炸声牵动.作为一系列恐怖事件的制造者,IS开始频繁地被世界各大媒体提及.IS头目巴格达迪却始终蒙着一层神秘的面纱. 据伊拉克政府官方文件记载,巴格达迪于1971年出生在古城萨迈拉.追随者对巴格达迪的描述几近完美——出生于宗教家庭,亲属中既有教士也有研究阿拉伯语的教授,本人则在伊斯兰大学获得过博士学位,人称"巴格达迪博士".但有资料显示,他并非逊尼派创始人阿布·巴克尔的后裔,巴格达迪也只是其众多化名之一,意为"来自巴格达".     

法教义学的逻辑

【译者前记】拉德布鲁赫的《法哲学》（1932年）是享有世界声誉的法哲学名著,也是新康德主义西南德意志学派的法哲学代表作。本书第15章呈现了拉氏关于法教义学和法律解释的经典立场,集中性地阐述了拉德布鲁赫对于作为理解性文化科学之法律科学的基本主张,对于法律学的自我理解具有重要意义,且能够独立成篇,故而特别抽取出来,译成中文,俾利学界研究。拉氏《法哲学》一书早前已有德国法兰克福大学法学院博士生王朴先生的全译本^[1],因     

试析政治伊斯兰对中东北非剧变的解读——以伊扎布特为例北大核心CSSCI

政治伊斯兰对当前和未来中东北非政局的影响力,在很大程度上取决于它的主张能否代表和引导大多数民众。伊扎布特提出,中东北非抗议的民众不是想要民主,而是想要伊斯兰制度。皮尤调查显示,穆斯林大多数民众欢迎伊斯兰在政治中发挥作用,但这不等于他们完全支持政治伊斯兰的主张,更不等于支持极端主义。穆斯林民众向往民主,但他们对民主的理解不同于西方,所以北非剧变不是西方式的民主革命。剧变没有改变穆斯林对美国和西方的评价。在中东北非特殊的政治文化环境中,各种政治伊斯兰力量将长期存在,并在体制之内或之外继续施加影响。     

从结构与管理观点看法教义学的未来——通过实用教义学的AI化开拓理论教义学的新境界

不同于英美法系法教义学的事后—个案研究本质,大陆法系的事前—体系研究固有高度可预测性的维稳功能,但不仅在满足个案特殊情况期待的公平上较为不足,更因法律人投入资源之巨,使得原可保留做理论研究的人力受到挤压,以致形成长期失衡难以逆转的结构。对于没有法学传统,其法治的建构只能高度依赖系统性法制继受的国家,包括中国,其整体教义学研究的投入和产出可说同样偏弱,根本还谈不到实用与理论间的失衡。因此生成式人工智能的新发展,尤其源于其与法教义学近似的学习、生成方式,而有快速消化海量数据的能力,果能做好阶段性规划,包括法律教育与司法体制的重新部署,应可根本翻转大陆法系国家法教义学的失衡结构,或彻底改善其先天不足的处境,大陆法系背后的法治国理念,既都高度倚赖法教义学的支撑,国家应可适度扮演规划监督者的角色。     

刑法教义学与刑事政策的关系:从李斯特鸿沟到罗克辛贯通 中国语境下的展开

本文是对刑法教义学的一个面向的理论探讨,即如何处理刑法教义学与刑事政策之间的关系。作者从李斯特鸿沟切入,李斯特将刑法教义学与刑事政策加以严格界分:刑法教义学成为一门形式的-实证的学科,完全排斥价值判断,由此形成了古典派的犯罪论体系;而刑事政策则是在刑法教义学之外,在刑罚论中予以研究,其以目的性思想为依归,尤其追求特殊预防的效果。李斯特这种把刑法教义学与刑事政策加以分立与疏离的思想,形成所谓"李斯特鸿沟"。经过新古典派的犯罪论体系和目的行为论的犯罪论体系之后,罗克辛对李斯特鸿沟予以贯通,将刑事政策引入犯罪论体系,使构成要件实质化、违法性价值化、罪责目的化,形成了其目的理性的犯罪论体系。本文重点对中国的语境下如何展开刑法教义学与刑事政策关系这一具有现实意义的问题,进行了初步的反思性探究,认为中国目前还没有建立起刑法教义学,因此,李斯特鸿沟尚具有启迪意义。但我们没有必要回到李斯特,也没有必要重新跨越李斯特鸿沟,而是可以直接享受罗克辛贯通的成果。本文强调了在中国目前的刑法教义学研究中,既要以刑事政策作为刑法教义学的引导,更要注重通过刑法教义学对刑事政策的边界加以控制。     

湖南高职院校先进装备制造学生“芙蓉工匠”精神培育对策

湖南先进装备制造业升级发展急需大量“工匠湘军”,培育学生“芙蓉工匠”精神是湖南高职院校必须重视的问题。在产教融合背景下,从“芙蓉工匠”精神应具备的素养模型分析了其深刻内涵,阐述了“芙蓉工匠”精神的时代价值,基于“芙蓉工匠”精神培育过程中关键因素的重要程度,从建立“芙蓉工匠”精神培育新格局、组建高水平的“芙蓉工匠”型教师队伍、构建全员、全程、全方位的育人理念和营造校企协同育人文化环境四个方面提出有效的培育对策,以期为湖南高职教育培育“芙蓉工匠”精神提供理论依据和参考。     

泛伊斯兰主义：概念、实践及思想主张

泛伊斯兰主义也被称为“原型民族主义”或“大民族主义”,它是行为主体针对穆斯林群体进行宣传动员,试图通过促成“伊斯兰联合”以实现特定政治目标的主张和实践,其标志性特征是：使用伊斯兰符号、谋求政治目标和实施跨国行动。泛伊斯兰主义的行为主体可能是非穆斯林,其实践和理论主张也是多元的,纳米克·凯末尔、哲马鲁丁·阿富汗尼和部分伊斯兰主义者对为什么“联合”的见解各异。纳米克·凯末尔的着眼点是挽救奥斯曼帝国危机。阿富汗尼的核心关切是伊斯兰复兴和反对帝国主义。伊斯兰主义中的泛伊斯兰主义支系可称为“全球伊斯兰主义”,它对“伊斯兰秩序”有特殊解读,主张建立与“乌玛”空间重叠的、覆盖全球的哈里发国家,其中的激进极端主义派别还主张“全球圣战”。泛伊斯兰主义不是伊斯兰主义的标配,而只是部分伊斯兰主义者的偏好和选择。泛伊斯兰主义的力量来自伊斯兰教固有的感召力以及穆斯林的宗教信仰和感情,但它所倡导的“伊斯兰联合”和“穆斯林团结”主要服务于特定政治目标的手段,其“政治性”和“工具性”使它有别于伊斯兰教规定的教胞互助互爱原则。