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341.
“9·11”事件以来,反恐战争背景下的美国及其西方盟友对于巴基斯坦伊斯兰宗教学校的指责声日益上升:宗教学校沦为恐怖组织、培养恐怖分子、资助恐怖组织以及传播极端主义思想。本文分析西方国家对巴基斯坦伊斯兰宗教学校的歪曲与污蔑,探讨其原因和动机并展望巴基斯坦伊斯兰宗教学校的前景。 相似文献
342.
长期以来,“东突”伊斯兰主义势力打着“伊斯兰宗教”的旗帜,活跃于中国西部边疆地区。这股宗教极端主义势力能够从最初的雏形到今日的所谓“实力壮大”,无疑是由涉及政治、经济、社会、文化等领域的多种因素所致。但是,偏执的宗教激情,以及宗教信仰的蜕变和异化却是其中的重要原因之一。 相似文献
343.
现代伊斯兰金融业(ISLAMIC FINANCE)始于20世纪70年代。1975年,埃及成立了第一家伊斯兰银行。近年来,金融产品和服务的多样化、金融管理的不断加强以及国际金融联系的日益扩大,促进 相似文献
344.
Muhamadul Bakir Hj. Yaakub 《美中公共管理》2010,(7):88-94
Psychological bases of success deal with relatively inner-self factors. The paper presents basic understandings of learning process as well as a model of identifying factors of second language learning success. There are a number of reasons why some students learn Arabic much more quickly than the others. Learner's psychological situation is one of the most expected determination factor. Therefore, its nature has to be described, its function needs to be identified and analyzed, especially in term of motivating students to have better performance in learning Arabic as a second language in the context of International Islamic University Malaysia (IIUM). 相似文献
345.
文化多样性下的“以人为本”与“和谐为贵” 总被引:1,自引:0,他引:1
当今世界,人类文明正处在又一个重大转折时刻,继经济全球化之后,文化全球化成为紧随其后的一种必然趋势。传统的基督教文明、伊斯兰文明都主张一神论和普世论。正如亨廷顿所说,“自创始起,伊斯兰教就依靠征服进行扩张,只要有机会,基督教也是如此行事,‘圣战’和‘十字军东征’这两个类似的概念不仅令它们彼此相像,而且将这两种信仰与世界其他主要宗教区别开来。”这就有只强调自己的“人权”而罔顾他人的“人权”之嫌。而中国文明与此不同,更多地体现了“文化多样性与人权”的精神。它强调“己所不欲,勿施于人”,也不以自己认为是好的东西就强加于人。 相似文献
346.
刘笑非 《辽宁行政学院学报》2005,7(6):134-134
体育专项课考核工作是学校体育教学工作的重要环节之一,深刻的认识和全面的理解体育专项课成绩的考核功能,是改进体育课考核方法的前提。如何真实客观的考核学生掌握专项技术、理论等方面的知识,促进学生学习的积极性,增加学生学习的兴趣,养成终身锻炼的习惯,科学的考核方法就显得尤为重要。 相似文献
347.
348.
全球化包括经济、政治、文化、社会等多个维度,其中经济全球化最为重要。经济全球化突出表现为金融的全球化。20世纪70年代,伊斯兰国家创建现代伊斯兰金融业,并逐步将伊斯兰金融推向全球,形成一个声势浩大的伊斯兰金融体系。本文试以东南亚地区为例,分析全球化背景下东南亚伊斯兰金融业发展的特点和趋势。 相似文献
349.
伊斯兰姐妹是马来西亚著名的非政府组织,属于伊斯兰女性主义,致力于在伊斯兰的框架下维护公正和妇女权利。该组织通过重新解释《古兰经》,指出伊斯兰是追求公正和性别平等的宗教;通过宣传教育、向政府递交备忘录、发表公开信和声明等方式,提高公众觉悟、影响政府政策和法律制定;还通过法律援助,帮助在婚姻中处于弱势的穆斯林妇女。伊斯兰姐妹将伊斯兰与民主、人权联系起来,维护妇女的权利,有力地挑战了宗教权威对伊斯兰解释的垄断权,也有力地回击了伊斯兰主义对妇女的说教。 相似文献
350.