高校辅导员育人水平建设与提升学生就业能力工作的思考

就业作为最大的民生,一直是党和国家工作的重要内容。高校大学生作为我国人数庞大的就业群体,其就业能力一直是学术界关注的重点。为此,文章对高校辅导员教育水平建设与提升学生就业能力工作两方面展开了研究。通过树立协同育人理念、增强育人本领、创新育人模式、加强辅导员队伍管理、基于市场需求设置专业课程开展教学活动,以就业为导向培育正确择业观,利用产教融合培育职业技能和精神,并在建设高校辅导员育人水平的基础上,不断提升学生的就业能力。     

产教融合视域下职业院校实践基地建设的路径研究

高职教育以实践与技术为核心,专业与产业紧密结合,培养了大量具有创新性的高质量专业技术人才。职业院校实践基地正是在产教融合下产生的一种重要教学模式,是“厂中校”的具体表现,能够有效地将理论学习与技能训练、生产实践相融合,共同促进高职院校学生综合素养的提升。文章以产教融合为背景,阐明了产教融合下实践基地的内涵和意义,指出产教融合背景下的实践基地建设的现状及问题,并以问题为导向,以国家职业教育各项要求部署为指导,提出相应的建议,为建设产教深度融合的良好生态添砖加瓦。     

俄罗斯伊斯兰组织状况综述

20世纪80年代后期,俄罗斯境内的各种宗教开始复兴,其中伊斯兰教发展最为迅速:清真寺的数量剧增,1989年注册的清真寺有870个,到2005年已发展到7000多个;信教人数也大为增加,1989年穆斯林占俄罗斯总人口7.9%,到目前已有2000多万人,占13%以上;与此同时,伊斯兰文艺出版物大量涌现,伊斯兰网站和经文学校也纷纷建立。伊斯兰教的复兴为其宗教组织的建立和发展提供了客观条件,现在俄司法部登记注册的伊斯兰组织有2500多个,没注册的组织大约也有这个数目。它们代表着俄罗斯穆斯林各方利益,活跃在社会、宗教和政治生活等各个方面,对伊斯兰教的复兴有极…     

全球伊斯兰经文学校纵览

"9.11"事件后,伊斯兰极端主义成为国际社会关注的焦点。事态发展表明,传播极端伊斯兰意识形态的激进经文学校与宗教极端主义和恐怖主义的密切关系,不仅成为影响有关国家社会稳定的重大因素之一,也危及地区乃至国际安全。     

生成性教学理念下的PBL模式在心内科教学中的研究

目的:生成性教学理念下PBL(problem based learning)教学方式,以学生为本激发学生学习的主动性,建立教材内容与获得间接经验的路径,提高教学效率。方法:采用分组教学对照研究法,通过教学效果满意度调查比较法和成绩考核比较法对学生进行满意度问卷调查和学习效果测试,采用t检验,对问卷调查结果采用χ2检验,P<0.05为有显著性差异。结果:两组比较,实验组(PBL组),出科考试成绩、技能操作成绩、病例分析能力及病史书写能力均明显高于对照组(P<0.05)。结论:生成性教学理念下的PBL教学模式适用于心内科见习带教。     

论当代的神权政治——伊斯兰原教旨主义

欧洲中世纪确立了以基督教为主体的神权政治思想,伴随着西欧封建社会的瓦解,神权政治体系随之解体。伊斯兰教在自身发展史上也曾确立了神权政治思想,随着20世纪70年代以来伊斯兰原教旨主义运动在世界各地的勃然兴起,神权政治再次引起广泛关注。伊斯兰原教旨主义的兴起应得益于其本身所独有的复古机制,伊斯兰教本身所持有的教条使其产生带有某种必然性,同时,宗教政治化、政治宗教化的传统为伊斯兰原教旨主义提供了政治合法性的根基。     

伊斯兰教与新疆宗教文化生态

新疆地区独特的人文环境和地理环境的就使这个地区自古代开始成为我国乃至世界上的一个重要的文化单元区,多民族多文化多宗教多语言成为其最重要的特征。从历时性和共时性角度梳理新疆的宗教文化生态环境的特点,发展和恢复其多元和谐的模式,必将对新疆,乃至全国和中亚的繁荣稳定具有重要的意义。     

东盟“伊斯兰化”与东盟10国对以关系的互动研究

冷战结束为东南亚地区一体化发展和东盟扩大创造了条件。随着伊斯兰复兴运动近年在马来西亚和文莱的深化,这两国出于宗教情感而持反以亲阿的态度,并将其变为东盟意志,无视东盟大多数成员为非伊斯兰国家且与以色列合作良好的事实。这既体现了冷战后国际关系格局发展现实在东南亚的投影,又体现了当代国际关系的“宗教转向”和东盟国家在伊斯兰问题上的分歧公开化。以色列实际上已成为东盟伊斯兰与非伊斯兰成员国之间的宗教“柏林墙”。欧盟模式应是东盟可资借鉴的方向,东盟制度建设乃至维系存在的基础在于：一是加强东盟制度民主建设,二是东盟机构的“去宗教化”。马来西亚和文莱可以通过伊斯兰会议组织等国际宗教组织发出其宗教诉求,但东盟绝非在宗教上的合适平台。     

南方丝绸之路阿吒力教研究——以南诏大理国时期为中心

南诏大理国是唐宋时期崛起于西南边疆的少数民族政权, 阿吒力教是在南诏大理国颇为流行的佛教密宗。 阿吒力教的传播及法术具有诸多特点, 体现为阿吒力梵僧的传教与白蛮大姓的结合, 以及阿吒力教经历文化传播而地方化、 民族化的特质。 南诏大理国时期流行的阿吒力教, 能够融摄西南少数民族文化元素, 经历文化涵化而形成地域特色的佛教密宗, 这是历史上南方丝绸之路文化传播影响的结果。     

法教义学的应用

法教义学存在于法律虚无与法典万能之间,是以法律文本为依据,依照法律规范的内在逻辑和体系要求解释、应用及发展法律的做法。其功能是:在争议事实有多个可供选择的法律规则时,为裁判者提供可言说、可交流、可检验的规则选择与法律论证机制。尊重体系与逻辑是法教义学的基本特征,而形式推理是法教义学的基本方法。价值共识是法教义学的推理前提,也始终贯彻在法教义学的应用之中。法教义学的应用,在立法、司法与法学研究中均有体现。其中,确立基本价值共识和基础性请求权规范是法教义学形成与固定的关键;而法官解释与补充法律,包括在法律适用中进行漏洞补充(法官造法),是法教义学尤其是民法教义学持续发展的主要动力。法教义学在法学研究中也有所体现。法教义学基本理论的建构,有赖于理论法学的支持;法教义学具体制度的发展与完善,有赖于比较法的经验;而法教义学的应用实效,则取决于对本土实践的准确把握与及时反馈。