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881.
从《玉台新咏》可以看到当时妇女的婚姻家庭地位和爱情观念:男方是婚姻的主导,女方是婚姻的从属,男女双方的婚姻地位不平等;女子多被遗弃且比男子更忠贞于爱情婚姻;弃妇现象普遍,贞洁观不被着重强调。 相似文献
882.
本文指出了传统儒家思想存在的尊重独立人格的节操、刚健、弘毅、自强不息有进取精神和社会责任感、天下为公,爱国为民、以义为上的整体主义价值取向、宽以待人,厚德载物、推已及人的和谐和恕道精神、立品为人、修已笃行、知行统一的道德自觉与修养理论等五个方面优良品质,并论述了这五个方面的儒家价值观对于身于21世纪全体中国国民的积极意义。 相似文献
883.
网络社会与现实社会存在着很大的区别,基于网络社会环境的道德与现实社会也是有区别的。网络虚拟空间存在大量的道德失范现象,即使道德评价也不例外。本文主要分析网络社会的特性及其环境中的道德评价存在的问题。 相似文献
884.
885.
这不是现代版"卖火柴的小男孩",也不是一部最新的美剧。但在大多数观看视频的网友看来,这或许是一部反映"虐童"现象的伦理剧,或者,是一部关于"鹰式教育"的励志剧。在中国旧历的新年里,在纽约零下13度的皑皑白雪中,一名4岁的中国男童,踉踉跄跄地在雪地里小跑。一条小短裤,一双运动鞋,是他身上仅有的御寒装 相似文献
886.
闫莹雪 《中共南宁市委党校学报》2009,22(4)
共产党高度重视党的官德建设,不仅将其视为巩固执政地位的需要,更从执政伦理的高度看待处理党的官德建设,把官德建设作为执政伦理建设的重要内容。 相似文献
887.
随着我国改革开放的深化,大批农村剩余劳动力涌入城市,由此催生出新的社会问题——农村留守儿童问题。由于父母长期不在身边,农村留守儿童在学习和生活、心理和情感、道德和行为等诸多方面缺乏人文关怀,严重影响了他们的健康成长。究其原因,主要是由城乡"二元分割",家庭教育缺失以及学校教育管理薄弱等因素造成。改善农村留守儿童的人文关怀,从根本上解决农村留守儿童问题,这需要政府、学校和社会的共同努力。 相似文献
888.
环境犯罪的客体要件——环境权之本体研究 总被引:1,自引:0,他引:1
牛忠志 《河南省政法管理干部学院学报》2009,24(4):20-23
将环境权作为环境犯罪的客体要件,已是必然趋势。基于当今社会的现实情况,诺顿的弱人类中心主义伦理观是可取的。奠立于该伦理观之上,环境权的主体就只能局限于人类,包括自然人、单位、社会和国家;环境权有单独存在的必要性和可行性,只要是环境法主体享有在安全和舒适的环境中生存和发展的权利,无论是实体的还是程序的、无论是开发环境方面的还是利用环境资源方面、也无论是自然人的还是社会的抑或是国家的等都属于环境权大家庭的一员。各个具体环境权元素因不同的权利主体而不同。 相似文献
889.
樊浩 《江苏行政学院学报》2013,(4)
中国文化与中国文明的哲学精髓到底是什么?无需旁求,中国之“中”的“国姓”便昭示着古今往来中华民族的最大共识和最高智慧.在当代文明体系中,中国文化如何立“中”之大本、求“中”之境界?一言概之:构建“作为国家战略的文化”,或将文化上升为国家战略.20世纪是文化大发现的世纪.西方世界文化大发现的趋势和结果是经过由韦伯开启的学术路径,完成对以基督教为精神家园的西方文明的“理想类型”的合法性论证,最终将文化上升为国家战略,形成“全球化”的理念和文化帝国主义的现实.在文化已经上升为欧美世界的国家战略的时代,面对发展与幸福冲突的世界性文明危机,只有“作为国家战略的文化”才可能使中国文化发展回归于“中”之“大本”.为此,中国文化战略必须解决两个层面的问题:在制度层面确立国家的文化意识或文化自觉并厘清文化与经济的关系;在精神层面实现新的伦理启蒙和伦理觉悟. 相似文献
890.
诚实守信本为中华传统文明之精要,也为世界各国普遍提倡之基本道德操守,但时代发展至今,我们却不得不坐下来认真思考当下中国之诚信问题读中国共产党第十七届六中全会《决定》中社会主义道德建设部分,有一句话跃然纸上:把诚信建设摆在突出位置。这是中央的认识,也是时代的呼唤。诚 相似文献