论道德困境视阈下传统儒家诚信的现代意义

诚实守信是中华民族的传统美德,是人与人之间的合作基础,是维系社会协调发展的道德基准,是促进人类文明进步、经济和社会活动有序展开的保障。然而在经济全球化的今天,我国却出现了道德困境,为此必须提倡和弘扬儒家诚信伦理,这对于解决当代中国人的道德困境构建和谐社会有实践价值。     

如何呈现“中国文化”和“中国风格”

呈现中国的传统文化,有五个方面非常重要,第一个是汉字的阅读书写和用汉字思维;第二个是古代中国的家族、家国,和在家族伦理基础上发展出来的儒家学说,以及儒家的一整套有关国家和社会的政治思想;第三个是三教合一的宗教世界;第四个是理解、诠释和应对面前世界的阴阳五行学说,以及从这套观念中发展出来的知识和技术;第五个是中国人非常特殊的天下观念,以及在天下观念基础上发展出来的一套对世界的想象。     

廉政文化的发展:由伦理文化到制度文化的提升

廉政文化作为精神文化和制度文化有机融合的文化形态,是人们关于廉政的知识、信仰、规范以及与之相适应的生活方式、社会评价方式等的总和,是廉政建设与文化建设相结合的产物,是社会主义先进文化的重要组成部分.以反腐倡廉为核心内容的廉政文化,是社会主义先进文化建设的重要内容,是深入推进党风廉政建设和反腐败斗争的强大思想武器.作为一种与政治生活和政治发展密切相联系的特殊文化形态,廉政文化具有鲜明的历史传承性和时代创新性.     

论冯小刚电影产业化策略下的伦理修辞

冯小刚的电影是能很好地融合商业和艺术这两个元素的优秀商业电影。在电影拍摄的产业化策略下,冯小刚的商业电影与传统伦理文化、精神等时有联结。＂伦理＂这一关键词可以说是冯小刚电影的一个重要切入点。爱情、亲情与带有文化印记的人的性情,善与恶以及非常情境下的伦理失范等伦理范畴成为冯小刚电影重要的伦理修辞。冯小刚电影成为既注重影片娱乐性又兼顾影片艺术性的当代典范。     

民族院校少数民族贫困生伦理资助研究

伦理资助是对民族院校少数民族贫困生资助的重要内容,它与物质资助相辅相成、相互促进.民族院校少数民族贫困生的群体性、特殊性、伦理性等特点,使得对民族院校少数民族贫困生的伦理资助有着非常重要的必要性和重要性;民族院校少数民族贫困生的伦理资助必须坚持正确的资助原则和科学的路径选择.     

三“黄”名人

这位是上过电视台“讲坛”的名人华教授，小莉一看见他，就认出来了。他对幸福和“家庭伦理”据说很是权威。“不幸的家庭各有各的不幸，幸福的家庭都是华教授的听众”，这句在中老年妇女中最流行的广告词，让华教授成了中老年妇女的幸福使者。小莉当然还尚未进入“中老年”，但能在这个小规模的聚会上见到华教授，怦然心动，竖起耳朵，捕捉华教授那瓷器一样清亮而稍稍尖利的声音：“幸福的家庭最怕什么？幸福的家庭最可能出现的不幸是什么？     

浅论邓小平对社会主义经济伦理的贡献

本文论述了邓小平的社会主义经济伦理思想的现实基础、内涵及其对我国社会的影响。     

西方生态现代化的伦理反思

生态现代化产生于对“生存危机论”的反拔。它从经济理性人的假设出发，经济主义、技术学路径来解决生态可持续发展问题。它悬置价值理性，是一种浅层生态学，缺乏社会公平与正义的考量。克服生态现代化的弊端必须以一种新的方式重新解释，即它的主旨在于伦理的或道德的发展，而不是科学和技术的革新。     

从生产关系批判到生产力批判

自霍克海默之后,经济批判理论偏离了生产关系批判道路,逐步转向了生产力批判。在生产关系批判理论看来,资本主义生产关系是资本主义经济恶的产生源头,它直接导致了资本主义剥削、奴役以及物化现象,因此,通过无产阶级革命,改造资本主义生产关系,就能走向理想社会;而在生产力批判理论看来,资本主义生产力是资本主义一切社会问题的产生根源,以科技为代表的、人对自然的控制直接催生了控制、顺从以及极权现象。由于这种控制深入人们的各个经济生活领域,摆脱控制走向自由独立的希望十分渺茫。生产力批判理论正是由于关注生产力发展对社会的影响而产生了大量的经济批判理论成果,也正是由于错误地将生产力批判置于经济批判理论的核心、没有认识到生产关系才是各种社会问题的产生根源而找不到解决各种经济社会问题的正确道路。     

饥饿记忆与政治伦理

<正>国庆节放假,回了一趟农村老家。呼朋引伴,饮酒畅谈,好不热闹。回忆往事,是谈得最多的内容。尤其是和长辈们在一起,说起小时候一些自己也许都记不得的事情,既有温馨也有心酸。一位"70后"儿时玩伴的往事,就让人唏嘘不已。故事是这样的,那时候家里4个孩子,他最小,出生刚1岁,母亲精神出了点问题。大人喂奶是不成的了。家里实在太困难,1岁的小孩子也不可能喂玉米窝窝头,