贵州“90后”唱响新时代青春之歌

在贵州疫情防控和脱贫攻坚战场上,随处可见"90后"的身影,他们不惧风雨、勇挑重担,在党和人民最需要的地方绽放绚丽之花,传递了疫情防控和脱贫攻坚两个胜利都必得的贵州自信。3月15日,习近平总书记给北京大学援鄂医疗队全体"90后"党员回信指出,"青年一代有理想、有本领、有担当,国家就有前途,民族就有希望。希望你们努力在为人民服务中茁壮成长.     

早期中印哲学比较——以《薄伽梵歌》为例

公元前6世纪至公元前2世纪,《薄伽梵歌》作为印度史诗《摩诃婆罗多》的第六篇"毗湿摩篇"中的一部分,逐渐演化成印度教一部独立的经典。此时中国思想也呈现"百家争鸣"的大繁荣。在早期中印哲学中,尽管其产生背景与社会历史条件相去甚远,但就其思想内容和义理来看不乏相似之处,如《薄伽梵歌》的"梵"与老子的"道",《薄伽梵歌》的智解与道家的境界说,《薄伽梵歌》的"无执之行"与老子的"无为"等。     

红色侗都 文化富矿

“一个民族的声音;一种人类的文化。”这是2009年10月30日,联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会在阿联酋首都阿布扎比召开的第四次会议,对《侗族大歌》成功入选世界《人类非物质文化遗产代表作名录》的总体评语。红色侗都的每一寸土地都铺满了音乐,侗族大歌是侗族人民勤劳和智慧的结晶,     

物欲或拜金:心理学视角的解读

正《红楼梦·第一回》中的好了歌说:世人都晓神仙好,只有金银忘不了!终朝只恨聚无多,及到多时眼闭了。司马迁在《史记·货殖列传》中说,天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往。民间的话说:人为财死,鸟为食亡。可见物欲问题自古就困扰着人类。而孔子在《论语·雍也》中夸赞弟子颜回:一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其     

奥运盛会,权利的盛会

轰轰烈烈的伦敦奥运之后,全世界电视前狂欢的身影退去,铺天盖地的奥运直播零落为少数几个台在撑场面,人们仍然在津津乐道于金牌榜。但是,似乎2012年8月12日之后伦敦再无奥运,尚有几人关注几乎同样精彩纷呈的残奥会？来自中国的残奥健儿在赛场上挥洒着汗水,辉映着国歌声中生气的国旗,也同样辉映着他们别样的青春!残奥会,让我们得以管窥残疾青少年的生存之一面。我们惊叹于残奥健儿的坚忍不拔、锲而不舍、挑战极限,铸就常人所不能的人生之关,谱就令人心生敬意的生命之歌!虽然,残奥会的关注度远不能媲美奥与会,但它所提倡的“激励一代人”精神与奥运会一脉相承,它所传达的“平等与包容”与法律、正义的主旨惊人的契合。     

思念的人总会遇到离歌

贝多芬说:我情愿写10000个音符,也不愿写一个字母。而我,情愿用10000个字,去换贝多芬的一个音符。但我知道,他根本不稀罕。有什么办法?在伟大的艺术与它谦卑的粉丝之间,就存在着这种不平等。但我依旧虔诚地朝拜着,并且相信:每写下10000个字,就与音乐圣殿的距离又近了一个音符……已经两天了,不想吃东西,但在这个暖洋洋的午后,忽然想吃一个苹果。倚在沙发上,咬一口苹果,看一眼满室的阳光,想着:此刻若是午休的农妇盘坐在田头,啃一口馒头,望一眼长势甚好的庄稼,心中定装满了喜悦。但此刻充溢在我心中的,却是无边的思念。天狗食月亮,貔貅吃     

谋杀！1946

顿时，宴会厅响起热烈的掌声，杨绰庵万没想到自己安排好的宴会，却被李兆麟占了上风，脸色一阵红一阵白。余秀豪本来对宴请李兆麟将军就不满意，见酒会的氛围完全被兆麟将军渲染，就示意已安排好的一位浓妆妩媚的小姐站起来，娇滴滴地说：“唉哟哟，李将军我可敬佩您了，文武双全，尤其您的《露营之歌》我还能背诵出来呢!”     

壮族《传扬歌》对当前伦理文化建设的启示

《传扬歌》阐述了壮族关于处理人们相互关系应当遵守的道德规范,提出了道德教育和修养的途径和方法,是集壮族优秀传统伦理道德思想之大成的哲理长诗。诗中宣扬褒勤贬惰、扬善抑恶、推崇孝悌、宣和乐助、崇尚礼仪、求公正公平、讲宽容善良的伦理道德,对推动当前伦理文化建设具有积极的理论价值和现实意义。     

澳门回归安全保卫工作纪实

1999年12月20日洋世瞩目的澳fi政权交接仪式在澳门举行，失散海外400多年的游子终于回到了祖国的怀抱。海内外所有的中国人一边聆听澳门小朋友动情地演唱著名爱国诗人闻一多先生的《七子之歌》，一边为澳fi政权交接仪式和各项重大活动的顺利举行以及庆典期间澳门社会政治稳定而感到由衷的高兴。为确保澳fi回归庆典的顺利举行，维护澳11社会稳定，内地负责安全保卫的有关部门与澳门警方通力合作，多次举行工作会晤，双方就澳门回归前最后过渡期的社会治安和澳fi政权交接仪式的安全保卫J作充分交换意见并达成共识。澳门回归庆典和各项重大活…