勤奋者的青春之歌——一师电力公司西大桥水电厂“三八红旗手”耿少蓉事迹

正记得一位名人说过:生命属于每个人只有一次。人的一生应当这样度过。回首往事,不因虚度年华而悔恨,也不因碌碌无为而羞愧。今年30岁的耿少蓉,毕业于新疆农业大学水利学院,2007年6月作为师电力公司西大桥水电厂近年来引进的首批大学生,被安排到西大桥水电厂运行车间从事供电运行工作,在这里一干就是6年,打这时起她便和电力结下了不解之缘。从一名只懂得理论知识、少不更事的青春少年,成长为一线发电生产车间能独挡一面的技术     

秦汉楚方言区文献中的支部与歌部

东汉时期大量歌部支韵字并入支部,直至魏晋宋时期歌部支韵字与支部字完全合流,这一通语音变起初是发生在楚方言里的,由于楚方言的地位,其发生区域不断扩大,至东汉时期,成为一种较为普遍的语音现象,致使歌支合韵不再成为某种方言独有的特点。     

农历十二月农时歌

柳月歌（正月） 柳月节连节， 家家醉笑色； 万谋在乐时， 一轻失万业。     

侗族文化 《坐夜》盛现

2012年12月3日晚,一台充满侗族风情的原生态歌舞诗、新版《坐夜》隆重上演,向三江侗族自治县成立60周年献礼。来自全区乃至全国各地的宾客观看了演出,无不被其绚丽多姿的舞台魅力折服。《坐夜》堪称一台侗族文化的视听盛宴。《坐夜》是三江侗族自治县重点推出的一台大型"室内实景演出",意欲打造成     

释《舆地纪胜》之“歌合溪”

歌合溪仅见于南宋的地理总志《舆地纪胜》卷第一百五《广南西路·象州·景物下》。“歌合”是记录壮语“大藤”读音的两个汉字“，歌合溪”乃“大藤溪”之意。该卷先记载大藤溪于前，又记载歌合溪于后，因而歌合溪实是大藤溪的重出。大藤溪为今广西壮族自治区武宣县的东乡河。     

殖民主义文本中的印第安再现——对朗费罗《海华沙之歌》的解读

美国19世纪杰出诗人朗费罗以其充满神话传奇色彩的长篇叙事诗《海华沙之歌》，再现了早期印第安人的历史与文化。但是，此部作品在某种程度上以欧洲文明至上的偏见遮蔽了印第安人被殖民的历史原貌，因而成为一种充满了帝国主义话语的殖民主义文本。本文通过对《海华沙之歌》进行文本细读和对朗费罗所处时代的文化背景进行分析，探讨朗费罗对印第安人的再现，并进一步阐述这种再现背后潜在的原因。     

主席的看法总和我们不一样

与毛泽东朝夕相处,与他度过最后岁月的秘书孟锦云、张玉凤回忆,在主席去世前一年,即1975年8月,他忽然动起看电影的兴趣,看了一出香港凤凰电影制片厂出品的越剧歌唱片:《云中落绣鞋》。故事的内容大致是:一个富有员外的千金小姐不慎跌落后花园的枯井中,生命危在旦夕,员外贴出告示,谁能救出小姐,便把小姐许之为妻。有两位青年同时应召,商量好一个下     

孙方红的“爱之歌”

有爱就有希望，不怕山高水长，有爱就有希望，不怕风雨阻挡……”3年来，孙方红唱着这首歌，走遍了贵州省罗甸、威宁、纳雍、望谟等地最偏远的山村，用一个支教志愿者的执着，为山里孩子带去希望。