时光罅隙中的那些歌

当我还在牙牙学语的时候，曾经有这样的一首歌，外婆用略带沙皿的声音在床边轻唱，我用稚嫩的童声咿咿呀呀地相和。“洋装虽然穿在身，我心依然是中国心……”那时，我还不懂，他乡在哪里，洋装是什么，却学会了用听不出旋律的自创调子高唱着“长江，长城；黄山，黄河”。那时，我还不知道，这首歌，会在多少华人的盛典中唱响，会燃起多少赤子心中爱国的烈火，却已经在心中悄然记下，“我心，中国”。     

陈美娥：悠音飘两岸

横抱琵琶的女伶、面如白纸的婢女，落寞幽冷的萧声、清脆疏朗的广板，俊逸清旷的韩熙载、高髻广袖恍若仙人的歌姬。檐牙交错的廊宙屋宇，歌乐舞、诗书画的绝代风情，氤氲在花、香、荣中的款款宾客。从神武门起步，到高悬《万里江山图》的皇极殿舞台，观众已恍若置身千余年前的五代南唐。 9月15日，以您静的南管古乐与曼妙的梨园舞蹈，饰以古朴典雅如诗如画般的场景。刻划出南唐的艳丽与凄怆的南音舞戏《韩熙载夜宴图》现身北京故宫皇极殿。一部风华绝代的经典巨作，仿佛唤醒了沉睡千年的汉唐风华。     

论《登幽州台歌》的艺术特色

陈子昂是初唐时期著名诗人,他强调兴寄,反对柔靡,指斥时弊,诗风清峻。他的《登幽州台歌》于简言之中折射出无限意境,其“空白”手法的运用使物我之间完美结合,而其对比手法的运用,则给人以强烈的艺术震撼。     

大伴旅人《赞酒歌》的文化解读——兼与李白酒诗的比较

通过解读日本奈良时期著名和歌人大伴旅人的代表作《赞酒歌》十三首的构造、诗语、主题思想,认为《赞酒歌》并非单纯停留在对汉文典籍个别词句的借用,组歌的主题不仅反映了大伴旅人对《世说新语》任诞篇中"竹林七贤"的推崇和向往,还折射出佛教无常观、儒教道德伦理、老庄道家思想等思维浓厚的中国传统文化思想。通过将《赞酒歌》与李白的酒诗进行对比,发现二者之间既有思想文化上的同源性,又有情感抒发上的相异性,产生这一差异的原因正在于二者社会身份地位和时代背景的不同。     

作为悖论的大时代与小时代——专访文学评论家南帆

碎片化、零散化与平面化的倾向长驱直入,制造出某种中国版的后现代主义。这种内心不可能承接大问题、大时代、大思考。但在这个时代,一种思想观念的倡导,数百亿资金的流向,支持某些行业同时抑制另一些行业,规划一个区域的政治经济面貌,诸如此类的重大问题从来不缺乏它们的真正主人。在一个消费主义甚嚣尘上的土壤里,文学与文化愈发处于边缘化地位,而以消费为特征的流行文学的兴起,更让公共参与意识越来越淡出写作者与读者的视线。但文学从     

黎平举办文化艺术节保护“国宝”风雨桥

2月16日，首届“地坪风雨桥”文化艺术节在贵州黎平县地坪侗寨隆重举行。当天，哆耶、吹芦笙、河歌对唱、唱侗族大歌、千人圆舞曲等一系列的民风民俗活动，让上万名游客沉浸在节日的喜悦中。据介绍，地坪风雨桥横跨南江河，始建于清光绪八年（公元1882年）。桥中有楼，楼中设廊，廊内有画，     

生命之歌

我是如椽的生命巨笔 用热血书写心灵轨迹 就像蜡烛默默的燃烧 从不抱怨夜色的包围 虽然我知道总有一天 生命之烛会燃尽成灰 但我无怨无悔乐此不疲     

政协委员之歌

有一种荣誉叫委员，心中牢记齿轮麦穗红星勤修饱学，鉴古知今，诗茶会友，肝胆知音谋国谋身，有道有经，不负华夏智囊、各界精英     

滨海之歌

清晨．走在温馨宽阔的街巷 心扉便一下子敞开 让我的心容积下 风里飒飒树叶的欢唱     

七月侗乡行

<正>经过审核,我成为洪啸音乐支教团的一名成员,七月中旬,满怀着助人的喜悦,我踏上了赴黔东南某侗族小学的旅途。本以为这是一次纯粹的奉献之旅:我们将赠送给孩子们一些小乐器,并教会他们演奏入门,为山区孩子