大江歌罢掉头东

大江歌罢掉头东， 邃密群科济世穷。 面壁十年图r4t壁。     

云朵上的尔玛

<正>走进北川崇山峻岭间的村寨,走进羌族朴素自然的精神世界,触摸到的皆是远古羌人流传下来的特色文化精髓。羌风羌韵"活标本"羌族人自称"尔玛",意为牧羊之人。在秦汉之际的大迁徙中,一支羌人部落在首领阿巴白构的带领下,从西北大草原翻越大雪山,逐渐与岷江上游的土著羌人相融合,成为今日羌族之先民。今天岷江和涪江上游地区的羌族一直传承着古羌人的文化传统,因此成为研究羌族历史文化的"活标本"。作为全国唯一的羌族自治县,北川有羌族人口十万之众,占全国羌族总人口的三分之一。     

从侗族北部方言区玩山歌看侗族大歌的保护

侗族大歌面临的真正危机,是现代文明的冲击致使其失去了生存的土壤;多声部纷杂的保护措施,并没有解决侗族大歌的保护问题;侗族北部方言区传统情歌以我为主融摄汉文化元素而创造的玩山歌,向我们显示了侗族大歌保护的新思路。     

《青春之歌》作者与卢嘉川原型的情缘

《青春之歌》是新中国成立后轰动一时的长篇小说，是现代著名女作家杨沫的成名作。它主要讲述20世纪30年代，中国年轻的知识分子在中国共产党领导下，积极投身于革命斗争并不断成长为立场坚定、追求真理、勇敢坚强的革命者的故事。它真实生动地展现了从九一八事变到一二·九运动期间，北京的一批青年学生为了反对封建统治、抗击日本帝国主义的侵略、拯救危难中的祖国而进行的顽强斗争，     

民权县为农村“共产党员”挂牌

结合第三批保持共产党员先进性教育活动的开展，商水县邓城镇党委、镇政府号召全镇干部、职工、教师及全体村组干部，认真学习村官李连成乐于奉献的吃亏精神，在全镇迅速掀起“学唱《吃亏歌》，抢干吃亏事，争做吃亏人”的高潮。     

白茆山歌

白茆镇是苏南有名的山歌之乡。传说最早的山歌是汉朝张良教的,至今白茆还留传着"张良就是唱歌郎,坐着风筝教思乡"的山歌。这自然只是传说,但白茆山歌中确有好多歌唱古人的,从孙武子到管仲,从介子推到伍子胥,从苏秦、张仪到廉颇、蔺相如,如秦琼到李元霸,从宋江到鲁智深……例如有一首唱屈原的:"桅子花开心里黄,张仪欺骗楚怀王,破坏六国联盟计,屈原自投汩罗江。"钱牧斋晚年隐居白茆塘边的红豆山庄,至今这里流传着钱牧斋和柳如是诗歌唱和的佳话。历代流传下来的白茆山歌中,有劳动歌、古人名歌、地名歌、物名歌、节令歌、私情歌、摇船歌、长工歌、仪式歌、佛偈歌、叙事长歌等。其中有不少是歌唱对自由恋爱的向往和热烈的爱情的,如"结识私情隔条河,手攀楝树望情哥,娘问媛五(吴语:女儿)你望啥?我望楝树头顶上花结果"。旧时,很多白茆山歌悲凉凄切,是哀生民之痛苦     

闽南流行“哭嫁”

人喜则笑,遇悲则哭,此乃渲泄思想情感的常态.天真活泼的女青年,无忧无虑,应该有泪不轻弹才是.然而,在闽南乡间,女孩儿遇到出嫁这一终身大喜事时,却要长哭直到男方家门口时才强行敛"哭".那如泣如诉,独具浓郁色彩和乡土气息的哭嫁歌,深情委婉,感人肺腑.尤其是句末那拖腔的"悲调"更是凄婉动人.姑娘出嫁本是大喜大庆的事情,为何要大哭大唱呢?原来,旧时,妇女无婚姻自由,由于"三从四德"的束缚,自己的终身大事全由"父母之命,媒妁之言"摆布,姑娘对夫君的容貌、为人、家况一无所知,未免伤心落泪.在封建包办婚姻、买卖婚姻的桎梏中,姑娘对婚事不如意,只有通过哭嫁才能渲泄心中的苦楚和愤懑.于是哭嫁相沿成习,演化成有一定调式和韵律的哭调,成为一种婚俗.     

总书记捎来问候——侗族大歌亮相中共中央元宵节联欢晚会

<正>2月28日,料峭的寒风挡不住人民大会堂里沁人的暖意。2010年元宵佳节,晚8时,北京人民大会堂金色大厅里,灯火辉煌,中共中央元宵节联欢晚会正在举行。来自黔东南州从江县高增乡小黄村的吴秋月、潘良蓉、潘暖梦、潘婢业、潘云兰、吴姐兰、潘鳞玉、潘纪英、潘碧内等9位小姑娘向党和国