民权县为农村“共产党员”挂牌

结合第三批保持共产党员先进性教育活动的开展，商水县邓城镇党委、镇政府号召全镇干部、职工、教师及全体村组干部，认真学习村官李连成乐于奉献的吃亏精神，在全镇迅速掀起“学唱《吃亏歌》，抢干吃亏事，争做吃亏人”的高潮。     

白茆山歌

白茆镇是苏南有名的山歌之乡。传说最早的山歌是汉朝张良教的,至今白茆还留传着"张良就是唱歌郎,坐着风筝教思乡"的山歌。这自然只是传说,但白茆山歌中确有好多歌唱古人的,从孙武子到管仲,从介子推到伍子胥,从苏秦、张仪到廉颇、蔺相如,如秦琼到李元霸,从宋江到鲁智深……例如有一首唱屈原的:"桅子花开心里黄,张仪欺骗楚怀王,破坏六国联盟计,屈原自投汩罗江。"钱牧斋晚年隐居白茆塘边的红豆山庄,至今这里流传着钱牧斋和柳如是诗歌唱和的佳话。历代流传下来的白茆山歌中,有劳动歌、古人名歌、地名歌、物名歌、节令歌、私情歌、摇船歌、长工歌、仪式歌、佛偈歌、叙事长歌等。其中有不少是歌唱对自由恋爱的向往和热烈的爱情的,如"结识私情隔条河,手攀楝树望情哥,娘问媛五(吴语:女儿)你望啥?我望楝树头顶上花结果"。旧时,很多白茆山歌悲凉凄切,是哀生民之痛苦     

总书记捎来问候——侗族大歌亮相中共中央元宵节联欢晚会

<正>2月28日,料峭的寒风挡不住人民大会堂里沁人的暖意。2010年元宵佳节,晚8时,北京人民大会堂金色大厅里,灯火辉煌,中共中央元宵节联欢晚会正在举行。来自黔东南州从江县高增乡小黄村的吴秋月、潘良蓉、潘暖梦、潘婢业、潘云兰、吴姐兰、潘鳞玉、潘纪英、潘碧内等9位小姑娘向党和国     

浅谈侗族大歌的保护与传承

越是民族的就越是世界的。中国是一个多民族的国家,各民族文化相互借鉴和各具特质,在以儒家文化为传统的中华文化底蕴之中,"仁""和"的内层意蕴是一种坚实的根基,但其它民族自身的文化艺术审美特色又有着明显的异质存在。在民族音乐中,各民族的情况不尽相同,在侗族社会里,音乐是一种重要的道德规范与约束机制,多声部的多声歌唱形式本身就是多元的。     

品味另一个澳门

10年前,一首朗朗上口的《七子之歌》把澳门接回了祖国的怀抱,将澳门带进了国人的心中。这个只有不到30平方公里、50多万人口的小城,回归后步入了全新的历史发展阶段,     

省侗学研究会成立二十周年庆祝活动在筑举行

2009年12月27日,由省民族事务会、省侗学研究会主办的“庆祝贵州省侗学研究会成立二十周年、欢庆侗年暨庆祝侗族大歌列入《人类非物质文化教育遗产代表作名录》”活动在省民族文化宫举行，省委常委、省委统战部部长龙超云，省人大常委会原副主任、省侗学研究会会长杨序顺等出席庆祝活动。     

“一路吟唱民族的琴歌”——记台湾“大海洋”诗社

“不同于其他诗社喧哗、尖锐的声浪 ,‘大海洋’诗社是束冷冽、清彻的灵河 ,理性而温和 ,客观而隽美 ,她的心胸像海洋般宽阔 ,浪涛汹涌是有的 ,但外观其伟大 ,那是自内自强不息的流声。”台湾“大海洋”诗社访问祖国大陆代表团团长朱学恕在武汉地区作学术报告时 ,说了上面一段充满深情的话。朱学恕先生的介绍一点也不夸张 ,的确 ,“大海洋”诗社不像台湾某些诗社那样善于大肆宣扬自己。正因为她很少大声喧哗 ,以至大陆不少读者对“大海洋”诗社非常陌生 ,不知在台湾南部高雄还有这么一个有影响的诗歌团体。左营是台湾一个重要的诗歌基地 ,《…     

浅议《青春之歌》问世后的潮起潮落

在“工农兵文学思潮”的指导下完成的《青春之歌》，自问世开始就引起了社会各界的关注，并引发了一场史无前例的大讨论。从初版到修改版的《青春之歌》再到文革时被禁，这部作品不但是在诉说一个年代的成长“故事”，它的坎坷经历还反映着“工农兵文学思潮”在建国后的发展状况。     

历史视角下和谐思想的四度论

“和谐”一词在中国古代的运用,始于礼乐教化：讲究韵律与心灵的相应,如《中庸》说喜怒哀乐“发而皆中节,谓之和”;继而泛化为人伦关系：夫妻和悦谓之“琴瑟和谐”，“交情通体心和谐”（司马相如《琴歌》）;后来再延伸到社会政治领域：“八年之中,九合诸侯,如乐之和,无所不谐”（《左传》），“和谐则太平之所兴也,违戾则荒乱之所起也”（曹操谋士仲长统）。历史视角中的和谐思想内涵在不断丰富,适用领域逐渐扩大,但主体结构的生成均围绕以下四度展开：     

布依族两代歌师

读万卷书行万里路,是人生一乐.而能在行路中遇到智者并得以交流,那就更为幸事了.盘县羊场乡之行,就给了我这样的体验.这里是布依族盘歌最流行之地,我见到了极有天赋的两位老歌师和两位年轻的歌师.