西哈努克“佛教社会主义”政治特点探析

19世纪50年代柬埔寨摆脱法属殖民统治后,西哈努克领导的"人民社会同盟"掌控了柬埔寨的政局。而这一时期的"社会主义思潮"在国家建设方面所表现出来的巨大活力促使西哈努克进行了一次大胆的尝试,推出了他自己称之为"佛教社会主义"的理论,试图在不改变君主立宪政体的前提下,效仿社会主义国家建设的有益做法,以改变柬埔寨纷乱复杂的政治局面和落后的经济状况。尽管这种尝试最终在柬埔寨国内右翼势力和美帝国主义的联合夹击下退出历史舞台,但它确实曾一度给柬埔寨的国家建设和经济发展注入了活力,也使得这一时期的柬埔寨政治呈现出一些新的特点。     

密宗金刚、转世罗汉的佛教传说与鲁智深形象之生成

《水浒传》中鲁智深在五台山醉酒打坏金刚塑像、在大相国寺“倒拔垂杨柳”,此两处情节皆有来历.从唐至宋元时代的文言小说及民间故事中探其源渊,则“倒拔垂杨柳”源于密宗“大力金刚”的“拔拄”系列传说；“打毁金刚”则源自民间“罗汉戏耍金刚(塑像)”的系列传说.正是因为佛教传说所提供的素材及佛教文化的熏染,鲁智深才显得如此神威凛凛、奇伟异常.     

回良玉副总理的贺年片

我任国家宗教局局长期间,回良玉副总理是我的主管领导。他工作上严格要求、一丝不苟,平时却和蔼可亲、宛如兄长。他实在太忙,见面的机会并不多。但每逢过年,却总要给我这个老下级送一张亲笔题写的贺年片,而且总是写得那么认真、内涵丰富、热情洋溢,令人回味。几年前回副总理给我的贺年片,写的是"人心和善,家庭和乐,人际和顺,社会和睦,文明和谐,世界和平。"其意甚好,首届世界佛教论坛宣言也采用了:"一愿培植     

德昂族浇花节的仪式与经文

德昂族浇花节是来自南传佛教影响的一个盛大节日，是德昂族宗教文化、传统文化的集中体现。作为德昂族的佛事节庆之一，浇花节包含了大量的诵经仪式，这些有着丰富内涵的经文，经过德昂族群众的反复吟诵，逐渐转化为民族文化的一部分，流淌在德昂族人的血液里，对传统村社的维持和治理发挥着重要的功能。     

胜迹重新 名园不朽——归元禅寺掠影

归元禅寺坐落于汉阳区归元寺路20号，是全国重点佛教寺院、湖北省重点文物保护单位，国家4A级旅游景点。清顺治十五年（1658年）由浙江僧人白光、主峰始建。也是武汉市佛教协会的所在地，现任方丈为隆印法师。     

梵净山佛教文化与旅游经济协调发展的思考

正一、佛教文化与旅游景观中国四大佛教名山中,没有一座山是弥勒佛祖的道场,而中国的佛教第一世弥勒祖即是唐玄奘。梵净山金顶是一个唐僧之头像,传说唐僧西天取经回来后白龙马失蹄将经书存放在梵净山即为现在的万卷书。传说释迦和弥勒两位佛祖仙游到梵净山时,见祥云雾绕,争为道场,一直闹到玉皇大帝那里,     

婚姻的困境与突围——基于缅甸抱村婚姻变迁的人类学考察

在缅族的传统文化中,婚恋自由、性别平等的观念一直被着重强调,也常被人类学家所称道。但在过去的二三十年中,缅族的婚姻遭遇了许多困境,具体表现在婚姻结合越来越困难,适婚男女的独身率越来越高,并且由此引发出许多个人和社会问题。通过在缅甸抱村长期的田野调查,笔者发现这一困境与缅族民族主义复兴、佛教转向等原因有着密切的关联。近年来,随着互联网及移动设备在缅甸乡村社会的普及,基于网恋的新型婚姻模式在某种程度上成为解决这一困境的途径。     

《装点关山——梵净山佛教文化旅游的开发研究》

正中国文史出版社2014-6梵净山系中国武陵山脉(横跨湘、鄂、渝、黔四地)主峰,位于今贵州省铜仁地区,自然景观独特,历史文化深厚,不仅为国家级自然保护区和联合国"人与生物圈保护网"(MAB)成员,而且在历史上是西南佛教圣地,与四大名     

印度佛教与藏传佛教源流关系略述

印度佛教在公元八世纪传入吐蕃,因此藏地一开始所主要接受的就是印度佛教的密宗。在与藏地的苯教经过两百余年的交锋、竞争和磨合之后,佛教终于在雪域高原生根开花并传承发展至今。今天藏传佛教诸宗派的义理修持是由般若中观、瑜珈唯识、如来藏佛性和密宗等合构而成的,在此之中汉地禅宗也有着重要的影响作用。     

概论《朱子语类·释氏》中的反佛思想

朱子论佛的思想主要集中在《朱子语类.释氏》篇中,朱子早年虽然有学佛的经历,佛学对其思想有很大的影响,但是从总体上看,朱子是反佛的,其反佛的要点主要集中在以下几点:一是朱子认为佛教之说多是世人附会老庄之学而成的,新意甚少;二是朱子认为佛教入华以后脱离了它的本旨;三是释氏的"空"把一切都空掉了,变成了纯粹的虚无,佛言空,儒言实;四是佛教败坏了人伦纲常。