普贤道场峨眉山

中国佛教四大名山之一的峨眉山，地处四川峨眉县西南，相传为普贤菩萨应化道场，亦称光明山。峨眉山周围千里，主峰万佛顶海拔3099米，属邛崃山余脉，东临岷江，北依青衣江，南眺大渡河，尽享山川形胜。该山林木葱茏，茂竹滴翠，溪流潺潺，瀑布声喧，素有“峨眉天下秀”之美誉。西晋张华在《博物志》中赞道：“观此山如初月……真如螓首蛾眉，     

人间迎神

婚礼的喜庆氛围，常带领我看见老家三合院厅堂中一幅喜气洋洋的新婚贺匾，上头以金色颜料画上道教、佛教等吉祥人物，如南极仙翁、捧花童子、观世音菩萨。贺匾上描绘的众多神佛，多低着头，瞧人间世界，旁边写上几个字“百年好合”。     

汉传佛教的净土信仰

1940年农历十一月初四，江苏吴县灵岩山寺，晓鸡乍明，印光大师预知时至，住世缘息，遂唤水盥漱，跏趺端坐日：“念佛见佛，决定生西。”言罢大声念佛。不多时，又曰：“蒙阿弥陀佛接引，我去了!”遂圆寂，世寿八十，僧腊六十。百日荼毗，共捡得圆润莹澈之五色舍利珠百余颗，大小舍利花及血舍利一千余粒。     

唐代敦煌的民间教育及特点探赜

唐代敦煌的民间教育内容上既符合中原教育的一般特点,又具有自己的独特性。内容上浅显易懂,偏重于对世人生活节仪、处世之法的训导,这也都充分反映在敦煌蒙书中。检阅敦煌文献,我们可清晰地管窥到,唐代敦煌儒释道相谐的民间教育思想及价值取向。如敦煌写本道德类蒙书,＂主要以儒家思想为主,杂糅佛、道,形成具有现实性和实用性的民间思想,但主要仍以教示童蒙立身、处世之基本伦理道德为依归。＂文章结合敦煌藏经洞所出相关文献,就唐代敦煌儒释道相谐的民间教育思想及价值取向进行了探讨。     

人神同欢本主节

大理有一座又一座古老的本主庙,在泥塑和木石雕的本主像前,思绪会不由陷入扑朔迷离的本主神话传说中,仿佛觉得历史刚刚离去,若明若暗,将生未生,一幕幕戏剧轮番上演,现代气息与古老文明交织在一起,令人陶醉,感动莫名。     

中缅:山水相连 情谊相续

正改革开放以来,中缅友好关系在政治、经济、文化、宗教以及联合禁毒等方面进行了宽领域、高层次和全方位的交流与合作。在位于云南省2100多公里的中缅边境线上,两国边民互市通婚、走亲串寨、赕佛念经、友好往来,情同手足,世代和睦相处。有许多村寨一半属于中国,另一半属于缅甸。印金寨有一口水井,每天到这里取水的既有中国人,也有缅甸人,但他们看起来没有差别,彼此之间只有水乳交融的"胞波"友谊。在边界划界确立界桩时,国界界桩     

梁武帝的雅量

梁武帝一生活了八十六岁，在位四十八年，“几可谓以佛法治国”。在他统治期间，佛教被抬至国教的高度。他不但修造了大量佛寺佛像，而且还翻译和撰写了大量佛教著作，亲自召集佛法大会讲经说法。     

珍藏在旅顺博物馆里的新疆文物

话要从两年前说起。 2012年2月，刘英智为追寻佛教艺术去了印度。在印度国家博物馆里，他意外地发现，在近200平方米的展厅里，珍藏着英国探险家斯坦因发掘并存放在这里的大量新疆出土文物：有吐鲁番阿斯塔纳古墓群出土的绢花、土陶，有米兰古城出土的带翼天使壁画，包括楼兰古城出土的怯卢文文书等等，琳琅满目，场面震撼。     

伪满洲国的汉传佛教基本状况研究

1931年日本帝国主义制造侵略中国东北的9·18事件,为了掩盖其侵略行径成立了伪满洲国。在日本统治的伪满洲国,佛教一直在人们的生活中占有重要地位。日伪当权者肯定佛教在人民大众中的分量,因此不敢贸然采取取缔方法,而加以利用为其殖民统治服务。伪满洲国建国以后对佛教进行大调查,掌握佛教的派别、布教所、布教者、信徒数好掌控佛教,以便服务于反动统治。