缅甸最大的佛塔：瑞德贡大金塔

缅甸,世代以佛教传国,是一个尊崇佛教的王国。缅甸人对佛教的虔诚是充满着神秘又深邃的色彩,他们每到一座佛塔寺院,几乎都是即时打坐,并静修冥思。不禁令人钦佩他们笃信佛教的虔诚,以及对心灵的莫大寄托。 缅甸的佛塔寺院,是五步一间,十步一家。这也是缅甸的最大特色。 多数游客为“玉”而来。 一般去缅甸游玩的人,不是对佛教或对当地纯朴的民情有浓厚的兴趣,就是热衷于购买当地的宝石。     

西双版纳：中国旅游一大品牌

“边境、热带、少数民族多元文化和原始生态”是西双版纳的四个分支形象,神奇的澜沧江、幽雅的竹楼、美丽的凤尾竹,穿着鲜艳筒裙的傣族姑娘,恰到好处地勾勒出景洪这个边陲小城的风姿。     

邪教组织——“香港锡安教会”

2003年“非典”余波尚未平息,2004年初“禽流感”又接踵而至。当人们全力抗击危害人类生命安全的严重疫情之际,一些邪教组织不甘寂寞,沉渣泛起,借机鼓吹歪理邪说,企图趁势招揽信徒,聚敛钱     

科学时代的佛教文化

佛教是一种特殊的文化体系。通过佛教与现代自然科学以及心理学的跨文化对话 ,可以认识佛教在科学时代特有的文化价值。科学的进展为认识和拓展佛教文化的蕴涵提供了有效的手段 ,佛教文化则以人文的、异质文化的因素影响着现代科学的文化取向。佛教文化与科学之间的相互联系和影响 ,将为超越科学与人文的隔阂 ,促进人类文明的健康发展作出特殊的贡献。     

佛教的孝道观

印度佛教的孝道观 印度佛教是十分重视供养父母的．主张要对父母“报恩”。《梵网戒经》说：“若佛子以慈悲心行放生业，一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生皆是我父母。而杀而食者，即是杀我父母。”认为供养父母不仅是一种人间行孝的实践，而且是一种佛教伦理的修行方法。《佛说无量清净平等觉经》将“不供养父母妻子．使父母妻子受饥寒及不教养子女的人”视为五种恶人之一。《佛说罪业应报教化地狱经》中提到，今日世人所遭到斩身断肢的报应，乃是因为过去“不信三尊，不孝父母”的结果。《父母恩难报经》认为，对于父母的恩德，即使子女“右肩负父，左肩负母，经历千年”，也是不能报答的。     

A Success Story of ＂Localization＂

For many Chinese, Buddhism is their philosophy of life, or it has tinted their philosophy of life, advertently and inadvertently. This fact, perhaps, renders Buddhism the most successful case of localization of a foreign religion in China.     

佛教教义的美学转化

在众多论述中国古典美学理论的书中,讨论魏晋南北朝美学时,都非常注重道教,及由儒道合流产生的玄学思想对当时美学的影响,却很少有人提及在当时、特别是东晋以后已经相对独立的佛教对美学的影响。尝试从佛教教义的美学化的原因、过程,及在文学理论中的表现三方面来分析论述这一问题。     

现代世界中的泰国佛教——一个人类学的视野

众所周知,佛教为泰国民族国家的三大支柱之一,同时也是现代泰国社会与文化不可或缺的组成部分。本文立足于人类学视野,认为泰国佛教是一个意涵丰富的文化体系。本文通过对泰国佛教观念和实践的考察,以及对佛教与泰民族国家、日常生活以及现代社会相互关系的叙述与分析,阐述以"业"为实践核心的佛教如何渗透至泰国人民的社会生活当中,并成为现代泰国国家社会重要的文化特质,以及泰民族持久的民族精神。     

遍能法师与四川佛学院

1992年7月,87岁高龄的遍能法师经四川省宗教局、四川省佛教协会批准,在宽霖、隆莲、清定、惟贤等高僧大德的支持下,创办了四川佛学院并亲自担任院长。作为一代高僧和杰出的佛教教育家,遍能法师一生钟情佛学     

春风催桃李 热血育新人——记山西省五台县教育局

山西省忻州市五台县位于山西省东北部，总面积2865平方公里，人口32万（其中农业人口28万），辖有19个乡镇、575个行政村，是佛教圣地五台山的所在地。该县山多沟深，人口居住分散，原有557所中小学，其中初中有45所，单人校就有260余所。该县教育规模庞大，资源配置不合理，城镇与农村、平川与山区及普通高中与职业高中之间发展很不均衡，小学、初中与高中之间结构也不协调，这既不利于全县教育整体水平的提高，也不利于学生的成长和成才。