山水红楼梦——记驼梁风景区

驼梁风景区位于冀晋两省平山、阜平、灵寿、五台四县交会处,东距石家庄市115公里,西离世界文化遗产、佛教圣地五台山45公里,南与革命圣地西柏坡相隔75公里,是西柏坡通往五台山旅游黄金通道的中转站。景区总面积158平方公里,由百瀑峡、三叠泉、云顶草原等200多个景点组成,主峰海拔2281米,是河北省五大高峰之一。     

藏传佛教与“拓然巴”格西制度建设

藏传佛教教派与活佛转世制度 藏传佛教规范地称为“藏语系佛教”，俗称“喇嘛教”，是中国佛教三大系统之一。公元七世纪，松赞干布在征服西藏各地方小邦过程中不断扩大活动地域，在建立吐蕃王朝后，先后迎娶尼泊尔赤尊公主和唐文成公主。     

孝文化:儒家和佛教的比较及启示

儒家和佛教都重视孝道文化,儒家把孝文化上升为社会和国家治理的礼仪规范,扩展了孝文化的内容;佛教强调的是对父母行孝。二者在践行孝道方面也有一定差别,反映了中华民族固有文化与外来文化的融合以及中华优秀传统文化很强的生命力。     

域内几多大藏经

何谓大藏经?大藏经者,佛教文化典籍之总集也。那么,在中华文明的历史长河中,到底有多少部大藏经,而首开先河的第一部刻印本汉文大藏经又源于何时呢?自孔子以来,编篡、整理文化典籍渐成中华文明传统,而西汉以后历代帝王也多以搜求典籍、整理编目作为朝廷文治的一件大事。随着大批佛经梵典被译为汉文,以及中国僧人对汉译佛典、佛教思想经深     

“五抓五重”规范管理寺庙

近年来,雅江县明确提出佛教寺庙稳则信教群众稳,宗教领域稳则全县基本稳的统战宗教工作理念,采取五抓五重措施,率先在甘孜州开展藏传佛教寺庙规范管理试点工作,取得显著成效。一抓宣传教育,重正面引导。通过组织召开30余场县乡干部大会、10次县级部门联席会、17次     

关于信仰

信仰是情感的事,理性不利于信仰。在一个宗教内部,虔信者大多是一些情感强烈理性薄弱的人。理性强烈情感薄弱的人无意做信徒。介于两者之间的是情感和理性皆强的怀疑者,他们渴望信仰而不易得,精神上最痛苦,以及情感和理性皆弱的盲从者,他们实际上并无信仰,只是随大流罢了。     

缅甸蒲甘王朝《加苏瓦王公告碑》刑罚方式源流研究——两个来源：印度原始佛教与《摩奴法典》

《加苏瓦王公告碑》是缅甸蒲甘王朝后期一块重要的碑铭。该碑铭中有很大一部分篇幅是对偷盗者刑罚方式的规定和描述,通过与原始佛教经典和《摩奴法典》中相关部分的比较,既可以看到它对原始佛教经典中地狱刑罚方式的借鉴,也可以看到《摩奴法典》与《加苏瓦王公告碑》中刑罚规定具有一脉相承之处。     

“六祖革命”与佛教中国化

“六祖革命”是指慧能对传统佛教观念及其修行方法所做的一系列变革、革新.它在中国佛教史上具有重要的历史意义,使中国佛教表现出明显的入世性、儒学化与心性化特征.这标志着佛教中国化过程的基本完成.“佛教中国化”给予后人深刻的历史启示,即必须确立一种文化自觉精神、确立中华文明的自性,以“逢佛杀佛,逢祖杀祖”的无上智慧铲除、廓清...     

浅议隋朝的社会历史观

隋唐时期就是佛教中国化的完成时期,也就是佛教在中国发展的鼎盛时期。隋朝虽然是个十分短暂的朝代,但是它在历史上的地位和其取得的成绩却是不可忽略。由于隋朝较为短暂,并没有太多鲜明的主流观点遗留下来,所以本文先引出司马迁这个对后世,包括隋唐时期影响甚重的哲学家的思想,接下来,又描写了隋朝代表人物王通、孔颖达等人的思想来进一步阐述。     

马福祥与塔尔寺的一段往事

在佛教圣地塔尔寺金碧辉煌的九间殿正门之上，悬挂着一幅制作精美、古色古香的巨匾。匾文为“慈云远被”，上书400余字的长篇跋文。匾的落款为：“钦命农工商部矿物局署理西宁挂印总镇统领常备第二步队新疆巴里坤挂印总镇马福祥”。时间为宣统元年四月（1909年）。