浅议隋朝的社会历史观

隋唐时期就是佛教中国化的完成时期,也就是佛教在中国发展的鼎盛时期。隋朝虽然是个十分短暂的朝代,但是它在历史上的地位和其取得的成绩却是不可忽略。由于隋朝较为短暂,并没有太多鲜明的主流观点遗留下来,所以本文先引出司马迁这个对后世,包括隋唐时期影响甚重的哲学家的思想,接下来,又描写了隋朝代表人物王通、孔颖达等人的思想来进一步阐述。     

谈宗教对法律的启示——以佛教为视角

本文在法律必须被信仰的理论宗旨下,以佛教的视角,分析了宗教与法律二者之间的根本一致性。文中主要从法律的本质追求、程序性规范、法律的人本精神三个方面进行阐述,并指出了我国在当前法治建设进程中可以借鉴的相关理论机制。     

雄、秀、奇、险、幽的峨眉山风景区

峨眉山是我国首批国家级重点风景名胜区、国家AAAAA级旅游景区和四大佛教名山之一，是世界第18个、中国第3个世界自然与文化双遗产。核心景区面积154平方公里，主峰金顶海拔3079米，最高峰万佛顶海拔3099米。峨眉山以“雄、秀、奇、险、幽”的自然风光、丰富的生物资源、厚重的历史文化底蕴成为人类的瑰宝，享有“震旦第一山”的美誉。     

小历史的大世界：区域社会史研究的全局视野——读陈寅恪《陈垣明季滇黔佛教考序》札记

陈寅恪《陈垣明季滇黔佛教考序》从文献资料、区域个案选择、突破单一学科界限及现场情境性等不同方面，透过“小历史”考察“大世界”，概括性地阐述了区域社会史研究的全局观视野。     

达玛沟惊天文物盗案侦破纪实

在“死亡之海”塔克托玛干沙漠与昆仑山之间，有一处人迹罕至的荒漠叫“达玛沟”。2000年，一个牧童在此不经意间一脚踢出个泥菩萨来。随后，考古人员在这里发现环塔克拉玛千一带规模最大、数量最多的佛教遗址群。     

台湾人间佛教与构建两岸和谐关系

佛教是倡导和谐的宗教,具有丰富的和谐理念、深厚的和谐内涵。两岸佛教同根同源,法乳一脉,人间佛教是当今两岸佛教发展的主流。台湾人间佛教所倡导的的慈悲尊重、包容异己、人我平等、共生共存、爱国爱教等理念内涵与实践智慧,对促进海峡两岸宗教文化的交流及构建两岸和谐社会的进程有着重要借鉴价值。     

吐蕃分裂割据时期佛教的再度兴起及诸教派形成的原因

9世纪后期,吐蕃王朝在内外交困中迅速崩溃,藏族社会从此进入长期的分崩离析的状态,藏族史上将这一时期通称为分裂割据时期。这一时期是藏族社会在政治上处于分散割据状态,并出现了宗教集团与地方势力相结合而形成的新型的封建集团——寺院集团,经济上逐步向封建农奴制社会过渡,宗教上各教派复兴,藏传佛教最终形成,因此试图分析吐蕃分裂割据时期佛教再度兴起及藏传佛教各教派产生的原因。     

佛国学府龙兴讲寺

展钟暮鼓,黄页青灯,青春作赋,皓首穷经…… 龙兴讲寺坐落在沅陵古老山城西北角,临沅、酉二水,坐北朝南逶迤于虎溪山麓,与凤凰山遥遥相对。在历史上是五溪地域佛教高僧的进修场所,也是世界上现存最古老的佛教学院。     

中国传统文化中的生态伦理思想及其当代启示

中国传统的儒家、道家和佛教思想中蕴含着丰富的生态伦理思想。道教用道法自然、以无用之用阐释了对自然规律的尊重和万物的价值,并形成了寡欲节用的消费观及贵生戒杀的伦理规范;儒家思想的天人合一、民胞物与、应时而中及圣王之制等思想反映出其生态伦理的精神旨归、文化关怀、行为规范和资源立法等;佛教以众生平等作为其核心价值,并用依正不二来确立生态责任,追求圆融无碍的终极目标。传统生态伦理思想能够为现代生态伦理学提供精神养料,并成为建设现代中国生态文明的文化渊源。     

论佛教中国化与马克思主义中国化之比较

佛教中国化与马克思主义中国化在时代背景、生长环境、时间长短等几方面存在明显的异同,对佛教中国化和马克思主义中国化的进程进行历史的考察,找出它们的异同,并以佛教中国化为借鉴,看其对于推进马克思主义中国化的重要启示。