塔克西拉：寻访“唐僧”的足迹

从巴基斯坦首都伊斯兰堡出发，驱车向西北徐行约５０公里，便到了当年唐玄奘西行取经的讲经遗址——塔西克拉。历经波斯、希腊和佛教文明三度冲刷，塔克西拉是世界驰名的考古遗迹，东西方文明在这里相互融合，从历史烟云的深处，散发出迷人的光华。     

佛教理念与世界和谐

问题的提出首届“世界佛教论坛”①主题是:“和谐世界,从心开始”。“心”是什么?“心”是个体主观的心理现象,精神现象。“心”的活动与内涵是复杂多样的:从结构来说,心有自体与作用两个方面;从性质来说,心有染污与清净之别;从功能来说,心又有心、意、识三面②。“从心开始”,     

佛教的财富现及其实现意义

在中国的传统哲学中，一直有所谓的“义利之辨”，传统的儒家哲学往往将义和利对．立，因此大多耻于言利。佛教在传人中国的历史过程中，出于弘化的目的，自然要随顺这种财富观念，所以，从表面上看，佛教似乎更强调世俗财富与出世修行之间的对立性。另外，佛教是一种宗教，最终指向出世的彼岸世界，必然要强调超越世间与克服世俗的欲念，而财富经常被理解为欲望的象征，这更强化了财富与佛法的对立。     

汉传佛教丛林清规及其“普请法”略论

一、汉传佛教丛林清规是僧伽制度的重要内容,是佛教中国化的产物,是对中国封建宗法制社会的适应;二、“普请法”是清规的重要内容和显著特征,它与中国封建社会以一家一户为生产、消费单位的自然经济形态完全相契合,也是禅宗发展的客观要求;三、丛林清规及其“普请法”对佛教的中国化,对规范僧尼生活、培植僧尼的宗教感情,实现寺院自养等方面起过极为重要的作用。     

魏、晋、南北朝石窟艺术一瞥

壬申秋月,在全国书画万里行活动中,有幸赴敦煌、云岗、龙门考查揽胜,收益颇丰。石窟文化艺术、气势磅礴、意境深邃,使我为之震惊、为之倾倒。激动之余,特撰文以与读者共享。石窟文化艺术,是随佛教在中国的产生而发展的。佛教自西汉传入中国,东汉修庙造字,至魏、晋、南北朝达到顶点。魏、晋、南北朝时期,受尽战争折磨、饱尝离难之苦的人们,精神上的压抑和苦闷,希求得到解脱。这种社会环境迎合了佛教理论的宗旨,给佛教的传播和发展创造了最好的土壤。佛教文化迅速在汉文化中融合、成长、发展起     

天然氧吧——石燕湖

浏阳豆豉香飘万家浏阳豆豉历史悠久，天下驰名。秦汉时就有关于豆豉的记述，可见豆豉渊源之久远。在马王堆汉墓出土物中有豆豉姜，与浏阳的淡豆豉相似，距今亦有2000多年。唐朝佛教鼎盛时代，浏阳的道吾山、石霜寺等古刹香火旺盛，八方来朝．朝拜者品尝到浏阳豆豉的鲜美芳香，常常携带数包而归。从此，浏阳豆豉开始名扬天下，香飘万家。     

唐代福建佛教流派及其对外交流

文章指出唐代福建佛教以禅宗最繁盛,出了不少名僧。福建成了当时海内外佛教交流的一个中心区域,这是福建文化史上一个不可忽略的情况。     

关于台湾现当代佛教历史

佛教作为台湾的最大宗教派别，在台湾八十年代后期进入政治转型期以来，影响力的不断扩大，地位不断得到突显。因此笔者认为要了解今日台湾，就不能不了解今日的台湾佛教，而要了解今日台湾佛教，就还必须客观地了解和把握台湾佛教的历史。     

佛教的“房子”——一种佛教思想框架形象的表述

以辩证唯物主义和历史唯物主义为基本指导思想认识佛教具有现实意义。本文对佛教的核心内容四谛、缘起、五蕴进行了阐释。并分析了其内在联系，在此基础上以图示的方法对佛学思想体系的作了高度概括和形象表述。把握了佛教的整体结构。对我们做好宗教工作有积极的启示作用。     

天台山佛教艺术的新传人——记台州市传统工艺博物院院长汤春甫

天台山佛教城，位于天台县国清寺景区内，占地5万平方米，建筑面积达12万多平方米，是经浙江省人民政府批准设立，旨在研究、发掘、整理造像艺术。被台州市人民政府、天台县人民政府批准为爱国主义教育基地，2006年被国务院批准为国家级首批非物质文化遗产传承基地。天台山佛教城自成立起就致力于传统工艺美术的研究、发掘、整理、陈列、展览，并积极开展和促进国际间的文化交流与合作，尤其是作为天台山干漆夹苎技艺唯一的传承基地，