打基础抓要务努力营造民族地方社会和谐氛围--记耿马傣族佤族自治县民族宗教工作

耿马傣族佤族自治县地处祖国西南边陲,与缅甸山水相连,国境线长47.35公里。总人口25.8万人。全县境内居住着34个民族,有汉、傣、佤、拉祜、布朗、德昂等10个世居民族,有8种民族跨境而居,少数民族人口占总人口的51.2%。全县有南传上座部佛教、基督教和伊斯兰教三种宗教,有宗教活动场所180所,占临沧市总数的37%。做好民族宗教工作是做好全县各项工作的基础和前提。多年来,尤其是“十五”以来,耿马县民宗局在县委、县人民政府的正确领导下,在市民族宗教工作部门的指导帮助下,高举邓小平理论和“三个代表”重要思想的伟大旗帜,紧紧围绕“共同团…     

东正教文化能否成为俄罗斯的主流文化

2002年8月,俄罗斯东正教教会再次提出把东正教文化课作为学校的必修课程的要求。这显然是具有一定历史背景的。东正教文化能否成为俄罗斯的主流文化并填补后俄罗斯社会意识形态的空间?本文对此进行了分析并提出了否定的观点。     

宗教伦理视域下的中国佛教"果报观"

宗教的基本特性存在于构成它的一整套道德规范之中,而外在的这些道德规范则是以信仰的方式内化于信众与社会,从而升腾出巨大的宗教情怀与宗教力量.佛教也不例外.因果报应学说是佛教道德体系中的道德基石,了解佛教果报观念,从中可以看出了解宗教教化世俗人心的道德力量何其重大.     

Buddha Artist Li Zongyi

LI Zongyi's benign countenance indicates his affinity with Buddha, and the influence Buddhism has had on him since childhood. A native of Panjin City, Liaoning Province, Li attended the Shenyang Lu Xun Academy of Fine Arts, and after years of hard work has now attained the "nirvana of perfection."     

老挝人的“那珈”信仰研究（二）

(接上期) 六、老挝人"那珈"信仰的演化 可以说老挝人是因为佛教而认识、笃信"那珈".不仅如此,老挝人的"那珈"信仰的演化也是随着佛教影响的不断深入扩大而逐步进行的.据有关资料记载,老挝在法昂王去世后,其子桑森泰王在位时期(1373～1416)曾铸造一尊巨大的青铜佛像.     

格西拉让巴学位预考举行

7月28日上午，藏传佛教僧人格西拉让巴学位预考在拉萨大昭寺阳光殿隆重举行，考试由自治区政协副主席，佛协西藏分会会长珠康·土登克珠主持，佛协西藏分会副会长洛桑巴赤列曲桑致祝辞。来自三大寺和热堆寺的6名考僧参加了这次预     

改革开放给老挝民俗带来的冲击

老挝是个地处中南半岛 ,与中国、越南、泰国、缅甸及柬埔寨相邻的东南亚惟一的内陆国。在这个国土面积２３６８００平方公里的土地上生活着３个大民族 ,即老龙族、老听族和老松族 ,以及４９个小民族 ,总人口约５００万。在这个地广人稀的国度里 ,６５%的人信仰佛教 ,是一个典型的佛教国家。由于受佛教文化的影响 ,老挝的民俗大多与佛教有关。老挝这种独特的文化习俗 ,对大多数不了解老挝的人来说是相当神秘的 ,这就给老挝披上了一层神秘的外衣。老挝１９７５年解放 ,是世界上少数几个一党制的社会主义国家。随着世界经济的发展 ,老挝在世界…     

末未诗歌印象

一末未原名王晓旭,是梵净山下一个土生土长的苗族诗人。他的诗集《后现代的香焦》近获铜仁地区文艺奖一等奖。黔东地区不仅有中国佛教名峦梵净山,还是一块聚居着苗、侗、土家和仡佬等族的“刚硬”之地!我初想他的笔的着力点也应在此,其实不然,末未的写作有些延续但又与那种旧有     

为权力祈祷——佛教与晚明中国士绅社会的形成

该书《译后记》介绍说：“本书作者卜正民（Timothy Brook）充分利用大量地方志和山寺志，以丰富翔实的一手材料和生动有趣的笔触，描绘了这个时代（他宽泛地称之为‘晚明’）佛教和士绅社会形成的关系。他首先探索了佛教与明代理学的关系（很大的篇幅集中于阳明心学一系），旅游发展和佛教圣地的关系，以及慈善性捐赠的机制和动机；然后，对三个在地域上和经济上都十分不同的县分别进行了个案研究，从而揭示出捐赠寺院的模式及其社会后果。”     

试论佛教对构建和谐社会的积极作用

构建社会主义和谐社会的重大战略任务,需要调动一切积极因素,团结一切可以团结的力量。佛教具有丰富的有益思想资源,无论是在和谐的理念上,还是在道德、文化、心态以及生态等方面所表现出的独特功能,都对构建和谐社会有着积极的影响和作用。