泰南冲突的文明模式

泰南冲突是文明冲突的典型例子.为研究泰南冲突的文明模式,本文基于塞缪尔·亨廷顿的文明冲突论,并对亨氏断层线战争的一般结构模式进行借鉴和修正,提出泰南宗教与民族冲突的文明模式,认为泰南冲突是冲突双方都没有文明核心国家的宗教与民族冲突.该模式提供了将冲突控制在最小范围和最低烈度、避免升级为国际战争的方法,可以为其它类型的文明冲突提供思维方式和参考模型.     

苏曼殊诗文中的佛教意识

苏曼殊的一生与佛教关系密切，纵观其作品可以看见解脱、顿悟、众生平等、性空以及佛教改革的思想。这既折射了近代中国社会中知识分子为解决“中国向何处去”而上下求索的精神，又使其作品蒙上了“痴”、“狂”、“奇”的色彩。     

仙都佛地霍重山

都说闽东有山可游仙。当两岸葱茏、碧水潺潺的霍童溪引导我们行过一峡口而豁然开朗,那灵秀的山水给人别有洞天之感。此处便是霍童。霍童,不仅指称一座历史悠久的古镇,也是方圆几十里奇峰峻岭的统称。     

蹲坐式石狮对北朝隋唐时期石狮造型的影响

蹲坐式是佛教石狮的典型造型。中国石狮的传统造型并非蹲坐式，而是行走式和伏卧式。但随着佛教在中国的流行，也使得蹲坐式的石狮在中国流行开来。     

推动祥云县旅游产业发展的几点思考

大理白族自治州祥云县历史文化悠久，自然、人文景观十分丰富——水目山是云南开创较早的佛教圣地之一，曾一度成为全省的佛教传播中心；水目北岗塔林是云南最大的佛教塔林建筑群；云南驿是云南最早的县治驻地之一，古驿道是保存最完整的一段南方丝绸之路；     

文化转型与离魂故事的嬗变

从《庞阿》到《离魂记》,离魂故事中的现实爱情因素与神怪因素的比重与关系发生了重大变化 ,反映了创作主旨从宗教宣传到关心现实的转变。导致这一变化的根本原因 ,在于由六朝到唐代文化意识的某些转变以及唐代士子文化心态的特殊性     

打基础抓要务努力营造民族地方社会和谐氛围--记耿马傣族佤族自治县民族宗教工作

耿马傣族佤族自治县地处祖国西南边陲,与缅甸山水相连,国境线长47.35公里。总人口25.8万人。全县境内居住着34个民族,有汉、傣、佤、拉祜、布朗、德昂等10个世居民族,有8种民族跨境而居,少数民族人口占总人口的51.2%。全县有南传上座部佛教、基督教和伊斯兰教三种宗教,有宗教活动场所180所,占临沧市总数的37%。做好民族宗教工作是做好全县各项工作的基础和前提。多年来,尤其是“十五”以来,耿马县民宗局在县委、县人民政府的正确领导下,在市民族宗教工作部门的指导帮助下,高举邓小平理论和“三个代表”重要思想的伟大旗帜,紧紧围绕“共同团…     

东正教文化能否成为俄罗斯的主流文化

2002年8月,俄罗斯东正教教会再次提出把东正教文化课作为学校的必修课程的要求。这显然是具有一定历史背景的。东正教文化能否成为俄罗斯的主流文化并填补后俄罗斯社会意识形态的空间?本文对此进行了分析并提出了否定的观点。     

宗教伦理视域下的中国佛教"果报观"

宗教的基本特性存在于构成它的一整套道德规范之中,而外在的这些道德规范则是以信仰的方式内化于信众与社会,从而升腾出巨大的宗教情怀与宗教力量.佛教也不例外.因果报应学说是佛教道德体系中的道德基石,了解佛教果报观念,从中可以看出了解宗教教化世俗人心的道德力量何其重大.     

Buddha Artist Li Zongyi

LI Zongyi's benign countenance indicates his affinity with Buddha, and the influence Buddhism has had on him since childhood. A native of Panjin City, Liaoning Province, Li attended the Shenyang Lu Xun Academy of Fine Arts, and after years of hard work has now attained the "nirvana of perfection."