Chaozhou Charm

CHAOZHOU in eastern Guangdong Province is a historical and cultural city, famous for its dialect, cuisine, kungfu tea, and opera. Chaozhou has more than 700 sites of historic interest. Among them is Guangji Bridge, built in the Southern Song Dynasty (960-1279). It is, together with Zhaozhou, Luoyang and Lugou, one of the four most famous bridges of ancient China. Kaiyuan Temple, a Buddhist center in     

大自然的史书

禅宗极重坐禅．要求僧人在坐禅时集中思想．专注一境，以达身心“轻安”、“观照”、“明净”的状态。长时间打坐，饥饿不论，睡意袭来时也是难以抵挡的。于是，具有提神益思、驱除睡魔、生津止渴、消除疲劳等功效的茶，便成了僧人所必需而且又符合教义戒规的最佳饮     

毛泽东与佛教

作为伟大的马克思主义者的毛泽东,一生对佛教及其它宗教问题倾注了大量心血。他的关注和研究是从我国革命和建设的需要出发,从统一战线和群众工作的角度着眼,并把佛教和其它宗教作为一种文化来对待的。他毕生潜心研究佛教经典和宗教问题的精神,为全党树立了光辉的典范。毛泽东在潜心研究和探讨佛教经典和宗教问题中,提出了许多真知灼见,继承和进一步发展了马克思主义宗教观的理论宝库。     

康定致力维护宗教领域和谐稳定

今年以来,康定县紧紧围绕维护稳定工作大局,认真落实《宗教事务条例》精神,坚持"一把手"负责制和属地管理原则,建立健全各项规章制度,确保宗教领域和谐稳定。     

雷音震两岸 一月映三江——记法门寺佛指舍利在台湾供奉

马年伊始,法门寺佛指舍利跨过台湾海峡抵达台湾,俨然成为全台湾最热门、最轰动的新闻焦点和话题。被联合国教科文组织评定为世界第九大奇迹、全世界仅存的中国国宝佛指舍利在台湾供奉期间,所     

One World,One Heart

BUDDHISM dates back 2,500 years. It is a belief system that has 300 million adherents around the globe, one third of them in China. Last April, the first World Buddhism Forum opened in Hangzhou, capital of Zhejiang Province in eastern China. More than 1,000 Buddhist masters, scholars and statesmen from 34 nations and regions gathered at the forum, its theme "A harmonious world begins in the mind," to discuss Buddhism's     

缅甸佛教与王权

本文考察了缅甸上座部佛教发展的历史及其特征,指出缅甸佛教的久远流传与王权的护持密不可分。王权、僧伽与佛法之间共存共荣是缅甸政治发展、僧伽繁荣与佛教流传的根本原因。佛教作为缅甸民族文化的核心与根基,对缅甸社会产生了广泛而深远的影响。     

宗教文化定位是宗教事件防范的前提——兼论人间佛教与我国宗教的文化定位

给中国当代宗教以恰当、准确的文化定位,是防范宗教事件、特别是西部宗教突发事件的基本前提."人间佛教"是近百年来为实现中国佛教现代转化而做出的积极有益的探索,证实了我国宗教作为有益文化回应社会的现实可能,正视这一事实,对于防范民族分裂势力搞宗教极端主义有特殊意义.     

都市佛教寺庙社会功能和社会角色定位浅析——以广东佛教界的实践活动为中心

佛教寺庙的管理问题已成为教内外有识之士关心的一个重要问题,寺庙管理问题的结症何在？本文从都市佛教寺庙社会功能和社会角色的视角人手,认为当前寺庙管理活动中存在定位不准、旁鹜太多,多头管理、掣肘丛生,制度规矩、随意宽严,重物轻人、本末倒置,圣凡同居、考核失据等五大弊端。而产生这些弊端的重要原因在于对佛教寺庙的社会功能认识不清,从而导致对其社会角色定位不准,进而一系列的管理问题便由此形成。欲使寺庙管理契入时代之需,走人正常之途,必须正本清源,认清寺庙在当代社会的功能和角色。作者认为都市佛教寺庙之社会功能可概括为如下四项,即出家僧众的究竟解脱,僧伽层面的续佛慧命,精神层面的化世导俗以及社会层面的扶弱济困。此四项基本功能决定了现代都市寺庙所应扮演的社会角色和所须承担的社会责任。只有恰如其分地定位其社会功能和社会角色,佛教寺庙的管理才能契理契机,折衷取舍,形成独具特色而又行之有效的管理模式和管理体系。     

辛亥革命以来的百年现代性佛学研究——新佛教史的体系性建构与批判性佛教思想诠释的辩证开展

所谓现代性佛学研究,是非以信仰取向为主的对佛学相对客观性学术论述或相关探讨。辛亥革命以后至1949年,在困难的学术条件下,中国依然涌现了一些现代性宗教研究的典范学者,如从根本上质疑一切古代中国经文翻译的正确性和系统解明异质佛教思想形成相关背景的吕澂、首开使用敦煌禅宗史料研究从达磨到神会的新禅宗史的胡适等。1949年后的台湾地区在"解严"前(1949—1987),"胡适禅学案"等即可说明现代佛教学术研究的继续;"解严"后(1987—2011),虽无再度出现如吕澂或印顺这样的研究巨人,但却有区域性佛教现代史或断代佛教社会文化史各类优秀著作相继出现。中国新佛教史的体系性建构与佛教思想的批判性诠释的百年薪火,不只没有完全断裂过,而是更善于转型和趋于多元化。