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171.
"十恶"是隋《开皇律》确立的一个专用法律名词,法史学界一直以来重视对"十恶"内容、罪名沿革等方面的研究,但是对于"十恶"语词的由来,除少数学者有论及外,尚未有深入的分析。实质固然重要,但名称也不可忽视。十恶原是佛教名词,后来进入律典成为法律名词,因此对隋唐律典"十恶"语词来源进行深入的研究,有助于我们了解佛教对隋唐律典的影响。 相似文献
172.
173.
话要从两年前说起。2012年2月,刘英智为追寻佛教艺术去了印度。在印度国家博物馆里,他意外地发现,在近200平方米的展厅里,珍藏着英国探险家斯坦因发掘并存放在这里的大量新疆出土文物:有吐鲁番阿斯塔纳古墓群出土的绢花、土陶,有米兰古城出土的带翼天使壁画,包括楼兰古城出土的怯卢文文书等等,琳琅满目,场面震撼。 相似文献
174.
陈辽 《江苏省社会主义学院学报》2010,(1):56-57
担任江苏省宗教事务局副局长达11年之久的袁普泉先生,在他《灵山缘》(作家出版社,2006年)出版三年之后,又将《灵山缘(续)》作为《灵山缘》的第二辑出版。其中重点选收了三篇纪实文字和若干韵文。我研读了《记忆中的朴老》、《长空鸟迹——忆茗山法师》、《我与无相法师的佛教情缘》这三篇纪实文学,认为它们是难得的为佛教界三位高人写真的出色之作。 相似文献
175.
本文通过对32位澳门华商的深入访谈和问卷调查,探讨了澳门华商的宗教信仰情况。调查显示澳门华商信仰天主教者很少,信仰佛教较多,大多数无宗教信仰;不同宗教信仰间能够和平相处,但中西不同宗教间仍存在隐性的争夺;宗教信仰观念错综复杂,但在世俗化和宗教越来越"融合"的形态下,并不会影响澳门和谐的宗教文化环境。 相似文献
176.
李贽《童心说》把“童心”界定为最初一念之本心并予全面肯定,然而在中对其肯定“童心”的依据全无论证。有的学在古代中国的人性论中,寻找其理论基础。但假如考虑到李贽的理论体系,则荀子、孟子和程朱的主张都不足为其依据。其实李贽这种理论的依据主要是禅宗学说。但李贽所说的“佛”是入世的、能够帮助人解决各种世俗困难,也就是使人的世俗生活更为顺遂的明灯;并且他所说的“学佛”是要人从外在的“闻见道理”中解脱出来,从而达到一切任其自然的境界。因此,这是经过李贽改造了的佛家之说。 相似文献
177.
178.
179.
中国佛教哲学在当代社会,在世界现代化进程中,还有没有价值?如果有,又有什么样的现代价值?这是研究中国佛教哲学应当回答的问题。传统只有经过价值重建才富有鲜活的生命力,我们又需要通过怎样的现代转换工作,以建构中国佛教哲学的现代价值,在中央提出以人为本作为指导思想的当今中国,进而发挥其现代作用?这是研究中国佛教哲学现代价值应该说明的问题。 相似文献
180.
佛教是台湾最大最流行的宗教。据2000年台湾有关部门公布的数字,台湾岛内佛教寺庙4010座, 僧侣9304人,信徒367.5万人。而2001年台湾出版的《年鉴》统计,台湾地区的佛教徒约800万人左右, 几乎占总人口的1/3强。台湾的寺庙遍及全岛,台南市寺庙多达166座, 澎湖县97个村、里,寺庙就有142 座,寺庙远远超过了各类学校的总数。 相似文献