论北魏太武帝与华北乡村佛教的发展

佛教在传入我国内地初期,僧人主要集中在城市中的寺院里,在我国乡村地区活动很少。北魏太武帝统治时期,由于太武帝的一系列限佛、灭佛政策,迫使僧人离开寺院,转入北魏统治较为薄弱的乡村地区活动,使佛教在华北乡村较快地发展起来,对佛教及整个北魏社会都产生了重要影响。     

朝阳凤凰山的佛教文化历史

佛教起源于古印度,佛教传人朝阳在东北地区最早.朝阳佛教文化源远流长,自三燕以来,朝阳是东北业佛教文化圣地和佛教文化传播中心,影响整个东北乃至东北亚地区.东晋十六国时期,前燕王朝在东北地区率先接受信仰崇奉佛教.普永和元年(345年)夏,慕容皝在龙山(今凤凰山)建造了东北亚历史上的第一座佛教寺院龙翔佛寺,75年后,龙翔佛寺的主持方丈释昙无竭又远赴天竺,成为中国历史上最早的西行取经僧人之一,早于唐玄奘207年佛教传人后,朝阳就迅速发展为当时的佛教圣地,而且又从朝阳播到东北全境.朝阳佛教文化历史最久远     

浅议佛教在当今社会发展中的积极作用

佛教在社会发展中有着积极作用，具体体现在：一、倡导良好的伦理道德修养，二、促进家庭成员和社会成员的和谐，三、规范人们的言行，四、维护生态和谐，五、推动经济发展，六、在实现两岸和平统一过程中有一定的凝聚作用。     

太原的历史文化魅力（三）

独句真言：净土宗大师道绰心中的佛教正学 道绰（562～645），俗姓卫，并州汶水（今文水）人，也有人认为是并州晋阳人。14岁时，道绰离俗出家，宗师经论，心爱《大涅勃经》，反复钻研，颇有领会，后来弘传开讲，前后达24遍之多，深获信徒好评。后来，道绰又向并州蒙山开化寺慧瓒禅师学习空理，修持禅定。慧瓒禅师为人清约雅素，有大名，道绰受其影响，德业日进。     

灵魂之园 西双版纳总佛寺

"佛性之地",是赞叹西双版纳最简单最直接的表述。南传上座部佛教于隋唐时由缅甸传入云南。13至14世纪,随着用泰国兰那泰文译注的大批巴利文佛经在傣族文化区的传播,西双版纳开始建立佛教僧团,修建寺塔。特别是有了刻在贝叶上的佛经之后,南传上座部佛教才正式传入。西双版纳的佛性,源于她的山川地貌、人文礼俗,特别是多民族聚居地,土地上的主人以及他们怀抱的田园、劳作、歌谣与笑颜。     

弘扬梵净山地域文化

梵净山地处黔东北，系武陵山脉的主峰，最高峰海拔2572米，兼具佛教名山、生态名山特性。加上它特有的地域文化，长期以来“养在深闺人未识”“不受外人道”的它，自1998年首届梵净山国际旅游节暨经贸洽谈会举办以来，逐渐被世人所认识、所热爱。     

盛世杜鹃花 醉美梵净山——2013中国·贵州·印江梵净山杜鹃花节剪影

如约而至的春风吹开了满山花海。每年的3月至4月末，是梵净山杜鹃最盛的花期，各色、各形、各品、各质的杜鹃花争相怒放，一时间把被称为“地球和人类之宝”、“名岳之宗”的佛教圣地梵净山装扮得格外烂漫。     

坚持了就会看到希望

正《史蒂夫·乔布斯传》是一本富有创造力的企业家的书。事实上,乔布斯并不是一个完美的人,他是一个性格怪异,充满缺点的人。那又是什么让他一步步迈向成功呢?我觉得信仰、性格很重要。信仰造就伟人,活着就是为了改变世界。乔布斯对禅宗哲学极其的热爱。他在进入大学之后的第一个学期就选择了辍学。离开校园之后的他为了寻求精神启示,来到了万里之外的印度,并向当     

中国佛学人本化溯源

印度佛教传入中国后,逐步呈现人本化的趋势,有着深刻而复杂的渊源。由于文化"生态环境"的不同,在轴心时期,印度由"神本"转向"佛本",印度佛教作为异质的、新的文化元素诞生;而中国则由"神本"转向"人本",传统的宗法宗教,蜕变为现实主义的世俗哲学。于是,印度佛教超越精神中的人本元素,中国文化的人本特征、入世精神和现实主义,促使印度佛教在中国经历主体化、心性化、伦理化、人文化的发展,逐步演变为"以人为本"的人间佛教。     

蓟县独乐寺观音阁十六罗汉图像学研究

<正>(一)壁画是环境艺术的一种重要组成部分,受到建筑、结构、环境等因素的制约,同时也是一种材料艺术。壁画的制作过程就是相当程度上遵守建筑者和所有者的要求,把材料重新赋予人文特质的过程。因为这些客观的外在因素,壁画形成了其本体的构图组织方式:一、平面构图方式,即借鉴绘画语言的单层次构图方式;二、空间构图方式,又分为真实再现性空间构图方式如对场景的表现,和装饰性空间构图方式如变形、夸张、概括等手段的应用即是;三、片段构图方