寺院如何解决内部民事纠纷——基于唐宋时期几则案例的考察

通过几则案例对唐宋时期寺院内部的民事纠纷解决状况进行了考察，发现这一时期寺院内部民事纠纷的解决有浓厚的神意色彩，并且以团体内部解决为主，只有在不得已的情况下才诉诸官府。     

徐霞客:山水取经人

千古奇人,千古奇书"湘江水岸,月明之夜。群盗喊杀入舟,火炬刀剑交丛而下。舟中之人或赤身,或拥被,俱逼聚一处,刀戟乱戳,无不以赤体受之。""仍是这位老者,情急之下掀蓬跳江,耳鼻进水,险些丧命。"这     

清末儒、佛关系初探——以康有为为中心

清末儒、佛关系问题长期被学界所忽视,本文拟以康有为为研究突破口,试图探求清末儒者对于佛教的基本态度。研究发现,康有为始终坚持以儒为主,以佛为辅。但有别于先贤们严儒、佛之辩的教条主义,他认为在坚持以儒学为中心的前提下,可以采取功利主义态度来对待佛教,即当佛教资源有利于儒学时,他可以直接大胆地拿来使用,也毫不吝啬赞美之词;当佛教思想有违其价值理念时,可以毫不留情地大肆贬低。检视清末诸派,概莫能外。     

贵州佛教寺院旅游价值述评

佛教寺院是佛教宗教旅游的朝圣对象,具有很高的旅游开发价值.贵州佛教寺院遍布全省各地.到2000年为止,全省佛教寺院有363座,其中99座属于文物保护单位.贵州较大的佛教寺院,一般建于自然风景优美之地,往往成为旅游的重要景点.     

饱尝世事苦,渴饮无相慧——从佛教视角浅析《天龙八部》

《天龙八部》是金庸的代表作之一,其中的佛家色彩极为浓烈,本文试以此为视角,浅析其书名由来、小说中人物苦情、苦名、闯关与修行的特点。     

户县草堂寺景区

草堂寺简介草堂寺位于古都西安西南三公里,户县县城东南十五公里,是西安地区留存至今最古老的名刹之一,系佛教传入中国后第一个国立译经场,它与佛教的多种宗派有着密切的关系,是中国三论宗的祖庭。自后秦公元401年,佛教高僧鸠摩罗什至此译经后,大德间出,香火不绝,中外咸仰。     

清代汉传佛教管理制度刍议

清代汉传佛教管理制度是建立在满族统治者的文化和宗教策略之上的。根据政教分离、王权高于教权的宗教管理模式，清初的统治者借鉴前朝的宗教管理经验，建立了系统有效的佛教管理机构和僧官制度，实施了资格审查制度、官方登记制度和定额管理制度，从而较好地掌握了佛教发展状况，合理地控制了佛教组织规模。清中叶以后，因农民起义和西方列强的入侵，统治者无暇顾及对佛教的管理，佛教管理制度实质上已废弛。辛亥革命推翻了清王朝的封建帝制，封建僧官体制亦被废止，清廷的佛教管理制度由此终结。     

论佛教对中国书法的影响

佛教在东汉时期从印度传入我国,经过长时期与中国本土文化的冲突融合,逐渐转化为中国文化的重要组成部分,对中国的书法产生了极为重要的影响。     

乌前旗宗教工作调查

一、宗教组织情况乌拉特前旗是一个多民族多宗教地区,主要有藏传佛教、汉传佛教、伊斯兰教、天主教、基督教。现有正式批准的宗教活动场所20处,活动点89处,信教群众11825人,教职人员119人。其中,藏传佛教2处,教职人员25人,包括活佛2人,喇嘛23人,信教群众2459人;汉佛教2处,教职人员8人,信教群众1346人;天主教堂1处,神父1人,信教群众550人;基督教堂13处,教职人员84人,信教群众6270人。现有爱国宗教团体3个,即基督教三自爱国运动委员会、基督教协会、伊斯兰教协会。其它宗教都设有教务管理小组等教务管理组织。二、宗教工作开展情况1、切实加强…