缅甸佛教与王权

本文考察了缅甸上座部佛教发展的历史及其特征,指出缅甸佛教的久远流传与王权的护持密不可分。王权、僧伽与佛法之间共存共荣是缅甸政治发展、僧伽繁荣与佛教流传的根本原因。佛教作为缅甸民族文化的核心与根基,对缅甸社会产生了广泛而深远的影响。     

略论十世纪前来华梵僧

公元前后直至十世纪,是佛教在中国的集中发展期,也是中印间文化交往的繁荣期。在此过程中,梵僧持续不断地来到中国,担当着佛教文化传播者的重要角色,对佛教在中国的确立、发展以及伴随这一过程的中印文化交往起到了极大的推动作用。     

中缅友谊:70车情似“胞波”

缅甸素有“森林王国”之称,山林葱翠,物种繁多,森林覆盖率约40%,大量储有被称为“万木之王”的柚木;它还有着“翡翠王国”的美称,是世界闻名的翡翠矿石开采地……有人说,在信仰佛教的国家中,缅甸是真正具有佛性的国度之一。中缅两国一直是山水相连的友好邻邦,我们将中缅友谊亲切地称为“胞波”(兄弟)情谊。     

试论中国古代生态思想的当代启示

中国哲学的发展经历了从夏商周至元明清2000余年的绵延与跌宕,形成了独具特色、内涵深厚的思想。人与自然的关系这一哲学的基本命题,在中国哲学的论述中始终处于基础性地位,带有浓厚的生态哲学意味。这些论述和思想,成为我们今天研究、解决生态问题的重要思想宝库。对古代生态思想进行深入研究,价值重大,意义深远。     

宋代禅僧的儒学观研究

宋代禅僧对儒学的认识,增添了许多新的精致特点,态度逐渐由对立转变为会通。他们不再简单地用佛教理论化解儒学,而是在承认佛教的教化作用与儒学平等的前提下,或是将佛教与儒学的理论进行比较,或是用佛教的教义会通儒学,或是认为佛教和儒学具有同样的社会功能且都可随时教化。宋代禅僧的儒学观体现了中国文化的包容性、开放性,使佛教逐渐走上了中国化、世俗化的发展道路,为宋明理学的产生、发展及其演变产生了直接影响。     

泰国的佛教教育对我国德育的启示

泰国位于东南亚地区,是以佛教文化为主的宗教国家,佛教文化的旅游景点也是泰国重要的第三产业来源之一,佛教文化是组成泰国文化的重要部分。佛教文化不仅渗透在泰国教育的方方面面,而且深刻地影响着泰国人文道德的形成。佛教文化中乐善好施、积德行善的理念对泰国的教育形成与发展有着深远的影响,融合了佛教文化的精髓与本民族的传统文化,形成了具有泰国特色的教育理念。对佛教在泰国教育影响和发展特点进行分析,为我国完善德育的现状提供了一定的思考与借鉴。     

四川佛教饮食文化资源保护研究

四川的佛教主要包括汉地佛教和藏传佛教两大类,其饮食文化资源类型多样,非常丰富。四川佛教饮食文化资源具有原料的广泛性、制作的独特性、口味的复合型、营养的健康性的特点。目前,四川佛教饮食文化资源保护存在缺乏专门的保护规划、保护管理体系不健全、本身特色逐渐消失、研究工作有待加强、技艺传承不通畅等问题。要保护四川佛教饮食文化资源,制定专门的保护规划,健全保护管理体系,引导和增强全社会的保护意识,加大佛教饮食文化的研究力度,加强保护工作的人才培养。     

触摸吴哥

题记:吴哥是柬埔寨的文化中心和精神中心,是柬埔寨国家的骄傲,没有吴哥,柬埔寨将变得黯然失色……吴歌是集佛教和印度教于一体的世界圣地,它的古老、宏大、气势、神秘、精妙、深邃和所显喻的震撼人心的精神力最,我认为,即使是专门研究和破解这一问题的学者、权威和专家,恐也     

中国佛教哲学的现代价值

中国佛教哲学在当代社会，在世界现代化进程中，还有没有价值?如果有，又有什么样的现代价值?这是研究中国佛教哲学应当回答的问题。传统只有经过价值重建才富有鲜活的生命力，我们又需要通过怎样的现代转换工作，以建构中国佛教哲学的现代价值，在中央提出以人为本作为指导思想的当今中国，进而发挥其现代作用?这是研究中国佛教哲学现代价值应该说明的问题。     

两岸佛教的传承与交流

佛教是台湾最大最流行的宗教。据2000年台湾有关部门公布的数字,台湾岛内佛教寺庙4010座, 僧侣9304人,信徒367.5万人。而2001年台湾出版的《年鉴》统计,台湾地区的佛教徒约800万人左右, 几乎占总人口的1/3强。台湾的寺庙遍及全岛,台南市寺庙多达166座, 澎湖县97个村、里,寺庙就有142 座,寺庙远远超过了各类学校的总数。