黔中名胜拾到遗梵净山

梵净山，位于贵州省东部江口、印江、松桃三县交界处，原名“三山谷”，得名“梵天净土”，是齐名五台山、峨眉山、九华山、普陀山的第五大佛教名山。     

“寺名天下”因罗汉

每逢大赛,一些运动队总爱在出征前去归元寺求神拜佛,笔者的归元寺之游,便是搭他们的顺风车跟着去的。归元寺又称＂归元禅寺＂,属曹洞宗,位居武汉佛教丛林之首,创建于清顺治十五年（1658）,距今已有近400年历史了。寺名由佛偈＂归元性不二,方便有多门＂而来,大意是佛法相同,修行的方法却各式各样。     

佛教与儒教孝观念的比较研究——基于《弘明集》中《理惑论》、《喻道论》

试图从《理惑论》、《道喻论》两篇文献中关于"孝"的问题入手,探讨佛教所倡导的孝和儒家的孝有何异同。佛孝与儒孝的分歧主要体现在三个方面,削发离家身体发肤问题、弃财绝色家族传承问题、在此基础上祭祀问题也可以归为孝的差异之处。但佛教传入中国后与传统儒道文化不断融合,在孝观念上不断吸收中国传统文化完善自身理论,使冲突缓和矛盾淡化,最终佛孝文化也逐渐被世人接受。由此可以看出外来文化进入中国必然要进行入乡随俗的自身变革。     

“有我”之中的“无我”境界——读人物画《般若心经》

佛教在中国历史上经过两千多年的发展，兴盛不衰的一个重要原因是与绘画、雕塑的传载形式分不开的。东汉明帝时在洛阳建立起首个皇家直属的佛教机构白马寺之后，接纳西域高僧、翻泽梵文佛经之风在中原大地上绵延不断，但经文词句艰涩难懂，在一定程度上影响了佛教的传播，继之而来的是历代推崇佛教而建寺凿窟工程的兴起，于是建筑、绘画、     

青年学生“佛教信仰热”调查研究

以湖北黄梅四祖寺禅文化夏令营为田野调查点,以管窥豹,来了解青年学生热衷佛教的动机与途径、参加夏令营前后的信仰变化、个人信仰与社会适应等基本状况。在深入调研青年学生"佛教信仰热"的时代背景、社会环境、家庭传统、内在需要等主客观成因的基础上,提出改善社会风气、加强组织引导和马克思主义宗教观教育,提供心理支持、加强宗教管理、以中国梦凝聚力量来引导青年学生宗教信仰与社会主义核心价值体系相适应,以及审慎处理青年党团员"信佛入教"问题等对策与建议。     

我的藏梦

正6月30日,飞机降落在拉萨贡嘎机场,我在欢呼,我终于踏在西藏的土地上。机场太阳很大,天空湛蓝,虽然山上光秃秃,看不到树林,我们感觉良好,似乎没有高原反应,奇怪的是我们身上流不出汗。据说,"去拉萨而没有到大昭寺,就等于没去过拉萨。"这是大昭寺里著名的喇嘛尼玛次仁的话,也是几乎每一个旅行者都同意的观点。乘上刘老师派来的专车,到了吐蕃王朝时期最早的佛堂——大昭寺。该寺     

走进塔尔寺

塔尔寺地处青海省湟中县鲁沙尔镇南面莲花山中，距西宁25公里，为我国藏传佛教格鲁派六大寺院之一。藏语中，塔尔寺名为“贡本贤巴林”，意为10万尊狮子吼佛像的弥勒寺。     

普贤道场峨眉山

中国佛教四大名山之一的峨眉山，地处四川峨眉县西南，相传为普贤菩萨应化道场，亦称光明山。峨眉山周围千里，主峰万佛顶海拔3099米，属邛崃山余脉，东临岷江，北依青衣江，南眺大渡河，尽享山川形胜。该山林木葱茏，茂竹滴翠，溪流潺潺，瀑布声喧，素有“峨眉天下秀”之美誉。西晋张华在《博物志》中赞道：“观此山如初月……真如螓首蛾眉，     

人间迎神

婚礼的喜庆氛围，常带领我看见老家三合院厅堂中一幅喜气洋洋的新婚贺匾，上头以金色颜料画上道教、佛教等吉祥人物，如南极仙翁、捧花童子、观世音菩萨。贺匾上描绘的众多神佛，多低着头，瞧人间世界，旁边写上几个字“百年好合”。     

汉传佛教的净土信仰

1940年农历十一月初四，江苏吴县灵岩山寺，晓鸡乍明，印光大师预知时至，住世缘息，遂唤水盥漱，跏趺端坐日：“念佛见佛，决定生西。”言罢大声念佛。不多时，又曰：“蒙阿弥陀佛接引，我去了!”遂圆寂，世寿八十，僧腊六十。百日荼毗，共捡得圆润莹澈之五色舍利珠百余颗，大小舍利花及血舍利一千余粒。