犯罪现场重建

犯罪现场是指犯罪行为实施后，引起受害人、客体物发生变化的统—体。犯罪行为、犯罪工具造成特定的物质变化（被害对象直接发生变化，现场客体物表面发生变化．现场客体物增加或减少的变化，现场客体物位置和组合形态发生变化）．产生相应的遗留痕迹（形象痕迹、印象痕迹、心理痕迹、电磁痕迹），痕迹与行为存在必然的因果关系。     

灾后重建,贵州破难而进

严重的雪凝灾害阻挡不住贵州前进的脚步,大灾之年我们也要实现大发展。如果把中国比喻为一片茁壮的树林,那么,与其它的省份相比,刚刚实现人均纯收入突破800美元的贵州,只能说是其中长得较为羸弱的一株。当然,连续多年超越全国平均水平的经济社会发增速,展示了其日益蓬勃的生机和引人期许的前景。     

蜀中涌动创业潮——四川返乡党员自主创业扫瞄

"美不美蜀中水,亲不亲故乡人";"个人富了不算富,大家共富才光荣"……如今的巴蜀大地,回馈家乡已成为外出流动党员的一种时尚.无论是广袤的田野,还是重建的工地,都活跃着流动党员挥汗如雨的身影,处处涌动着流动党员回乡创业、支援家乡发展的热潮.……     

社会重建与社会知识传播

本文主要通过对历史上各种社会主义关于社会重建思想的整理,阐述知识重建对社会重建的重要性,并借助于对知识结构的分析,通过对科学主义的批判,论述社会知识对社会的功能。     

以改革创新精神推进乐山卫生事业又好又快发展

2008年,"5.12"汶川特大地震全面检验了乐山卫生团队。在中共乐山市委、市政府的领导下,全市卫生系统干部职工一手抓抗震救灾和灾后重建,一手全力推进卫生改革与科学发展,克服重重困难,不辱使命,有力地服务了"两个加快"的大局。     

威海地区古代佛教遗迹

威海境内佛教历史悠久．始兴于唐代．金元之际为佛教发展鼎盛时期。彼时为僧尼所居寺院如同星罗棋布，遍及深山幽谷及名川丽水之间。寺内殿宇雕龙画柱，香火缭绕：僧尼晨钟暮鼓，常年讲经说法．朝夕诵读经文之声不绝于耳．别有一番仙山圣境及独特的宗教文化景观。据志书所载．今威海区域在清代中晚期较正规的寺院庵庙有164处．其中文登县75处，荣成县39处，另有乳山（分隶于海阳县与宁海州）50处。     

山西省对外友协利用日本小渊基金绿化山川

<正>日本小渊基金是由时任日本首相的小渊惠三提议设立的,2000年10月启动以来,日方投入资金42亿日元,实施139个项目,造林4万多公顷,项目区涉及中国28个省(区、市)。山西省对外友协与日本琦玉县日中友协合作,协助林业部门从     

把学习实践活动办成“群众满意工程”

当前，我省各地正深入开展学习实践科学发展观活动。崇州市作为地震重灾区，正以“率先完成灾后重建、强力推进工业发展新突破、全面推动统筹城乡新突破”为主题，积极在民利维护、实践特色和发展追求上创新观念、破解难题，努力把学习实践活动办成“群众满意工程”。     

退休干部的心理弹性

人的心理特征在退休前后表现会发生很大变化,甚至截然不同,主要表现为情绪、性格、行为的改变等。这是由于不同层次的干部从不同岗位上离退休后,从有明确的工作任务、时间及有较多的人际关系的社会环境到狭小的家庭内,生活规律发生变化,导致生活负荷加重从而引起心理变化。如何增强退休干部心理弹性以及如何帮助其从这种情绪中恢复十分重要。然而,迄今为止,鲜有这方面的研究。     

佛教与唐代士大夫的隐居情结——以诗歌为例

士大夫的隐居在唐代形成一股社会风气，失意的士大夫选择归隐山田，寄情山水。而佛教讲究出世，寻求与世无争，与士大夫的隐居情结不谋而合。在唐代，佛教已经渗透到了士大夫隐居的各个方面。文章从佛教与士大夫隐居的关系、佛教与隐居的相似性以及佛教对士大夫隐居后诗歌创作的影响等方面进行阐述，从隐居士大夫的诗歌中分析佛教的影子，进而揭示佛教与唐代士大夫隐居情结之间的关系。