原始民主:现代跨越的“卡夫丁峡谷”──侗、苗民族“款文化”的政治社会学视角

聚居于祖国西南部崇山峻岭包围中的湘、鄂、渝、黔、桂五省市交界地带的侗族、苗族等少数民族中，曾长期保留着浓厚的原始公社制的残余，并在一定程度上保持着形式上与今天的村民自治极为类似的原始民主自治制度。这一制度文化传统与社会主义现代化，特别是与现代民主政治制度之间，有适应和相似的一面，又有不相适应并存在本质区别的方面。协调民族传统文化与现代化的关系，用村组法规范少数民族地区的村民自治，实现原始民主自治的现代跨越，既大势所趋，又任重道远。     

侗水语分化的语言年代学考察

运用语言年代学的基本原理对调查所得的词汇材料加以分析，经计算得出侗语与水语的分化年代约为公元1271至1581年，进而根据相关历史材料证明这一结论。     

语言·族群·意识形态

当代台湾的“母语立国”论述主要表现为一套后殖民主义话语:强调中国文化内部的族群差异与语言差异,并将中国历史上的文化“同化”理解为强势文化对弱势文化不断“殖民化”,并试图在此历史虚构上设计一套“台语立国”的政治-文化“革命”方案。而通过对中国现代性发生史的扼要回顾:从早期同盟会的血缘革命、种姓革命到成熟时期的共和理想,我们会发现,中国现代民族主义的主流是政治民族主义;追求民主、自由的共和理想,区别于德国式文化民族主义;追求血统与文化的纯洁性。     

心灵的开启与去蔽--例说侗民族的处境意识与以邻为善观

侗民族属百越民族后裔,在对待邻居(包括作为人的"邻居"、作为自然的"邻居",以及观念世界里作为"神鬼"、"精灵"的"邻居")的态度上,其特点是以一种自我显露和胸襟敞开的"无蔽"与"去蔽"方式去展开与"他者"的对话.本文主要以侗民族"如何和为何相信鬼魂"为例,对观念形态中的"宇宙五界"说及其"处境意识"和"以邻为善"观之形成,作价值维度与理论意义的描述与探究.     

据一日常用词词源重估侗台先民古代分布区域

本文认为汉语方言的基本词“屙”字与侗台语族诸语言的基本词ok“出(来/去)”同出一源,而“屙”字的分布可北溯至黄河流域,所以推测侗台先民也曾经分布在这个区域。冰河时期结束后,人类几千年的“南→北”大迁徙带去了侗台“先民”的ok。而后的几千年中,ok随着汉语入声尾的消失而丢失了-k。而后又随着最近数千年的“北→南”大迁徙,o又覆盖了几乎东亚大陆的整个南部地区,而原来北方所用的表示排泄的la只作为底层留在这些方言中。     

黔东南苗语侗语对汉语语音的影响

本文结合黔东南史实，运用黔东南汉语方言和苗侗语的语音材料进行声母、韵母、声韵配合关系及声调等四个方面的综合对比，以较为系统严密的论证和客观理性的阐释，导出了黔东南苗侗语对当地汉语方言具有深刻影响的结论，拓展了汉语与少数民族语言相互之间语言影响关系的研究视角。     

民族习惯法变迁与民族地区纠纷的解决——以广西壮族自治区三江侗族村寨为例

民族习惯法在少数民族聚居地的纠纷解决中有着重要地位,其重要性不仅表现在对国家法的补充,更是表现在先于司法达到化纷止争的目的,这也有效缓解了少数民族地区司法工作的压力,直接有效地实现了法律的秩序价值.文章以广西壮族自治区三江侗族自治县的侗族村寨为例,对当下民族地区纠纷解决机制若干问题进行简要分析.     

苗侗剑河 温泉旅游

剑河新县城,是一座年轻的新城,2004年10月破土动工,2007年4月搬迁移民入住结束。这里没有红纸伞的雨巷的诗意,没有江南的乌篷船的画卷,却以自身独特的风貌,展现在黔山深处,仿佛深藏院中的闺秀。新县城修建之初,剑河县便把其定位为极具苗侗文化的山水园林旅游城市,2010年,正式定位为极具苗侗特色的森林温泉湖滨旅游城市。围绕苗族侗族文化主题建成后的新县城,随处都展现了苗侗文化的主题元素,     

侗款研究综述

改革开放初期,开始对侗族文化尤其是侗族款文化进行研究,至今产生了大量的研究成果。现对侗款研究成果的梳理和总结,了解学界对侗款研究的情况,还有哪些方面亟待进一步去研究,有利于拓展研究的新领域,丰富侗款研究成果。     

贵州汉语中的若干侗台语底层词

贵州汉语中有一批词语在汉语古籍文献和其它汉语中都找不到相应的词语,但却在侗台语诸语言中可找到与其语义相当、语音相同或相近的词,说明它们来自侗台语,可以定之为“底层词”。贵州汉语中存在着侗台语底层语言的事实,对探索贵州汉语发展史和民族关系有重要价值;进行贵州汉语中侗台语底层词的研究,对保护侗台语这一濒临灭绝的、具有地方性的、民族性及古老文化特色的民族非物质文化遗产也有着十分重要的意义。