探访玉龙雪山第一村——玉湖纳西族特色村寨

雪山高耸在蓝天白云间,擎起一片纳西人的天堂。在这里,抬眼就看到皑皑白雪,一年四季,无论任何时候,你都可以恣意欣赏神秘莫测、如梦如幻的玉龙雪山。伫立凝眸,丝丝凉风从雪山上轻轻袭来,洗尽一     

基于民族文化分区的村寨旅游开发研究北大核心CSSCI

不同民族对应着不同的文化体系,各民族的分区居住或共同杂居形成了文化层面上的民族文化分区。民族文化区的划分明确了民族村寨的文化归属,同时也带来了统一文化区内村寨旅游开发如何避免同质化发展的重要问题。对于这个问题的破解,可以以民族文化区对应的文化体系为背景,在此基础上,找准各村寨不同的旅游定位,强化村寨各自不同的文化特色,在文化开发上建立共识,与其他文化区内或区外的村寨协同发展,以此来推动民族村寨旅游各自不同的特色发展,并确保民族文化区中文化借助旅游路径更好地保护传承和发展。     

侗族的“十月头卯迎新娘”

每年的农历十月,当满山的枫叶红透的时候,田里的庄稼收完了,油茶上榨了,各种各样的菜都腌进坛里了。这时,丰收给侗家人带来的喜悦难以形容,更令人难忘的是侗家人的“十月头卯迎新娘”,当地侗族又把这天称为“嫁女节”。这种近似“集体婚礼”的习俗广泛流行于贵州剑河侗族地区一带。每年的农历十月,在贵州剑河小广侗族地区,有一件事使人们感到莫大的兴趣。那里的侗族青年男女,凡是到了结婚年龄,又选好配偶定了婚约的,都把十月的第一个卯日定为结婚吉日。这种婚俗究竟起源于何时,已无可考。但在民间则流传着这样一则传说:古时候,小广地区的侗…     

论述侗族的原始宗教兼议民族传统文化的特点及价值

本文叙述了侗族以万物有灵的宗神崇拜、自然崇拜、祖先崇拜和英雄崇拜为主要内 容的原始宗教形态。指出侗族的原始宗教是其社会历史发展的反映。作为传统文化的原始宗教 具有历史的制约性和现实的直接性。在建设新文化的今天要重视传统，又必须走出传统，要吸收 外来文化，又不能盲目全盘接收。     

论古州侗族萨玛文化的地域特色与时代变迁北大核心CSSCI

根据在三宝侗寨田野考察所获得的民俗生活材料,特别是口头传统中有关侗族女神"萨玛"的故事和传说,结合当地萨玛祠的管理方式、萨玛祠管理限的交接、祭萨仪式以及萨玛节展演的行为细节,和黎平侗族村寨进行对比,对学界目前比较普遍的三宝侗族萨玛节是"母系氏族遗存"和"原生态文化"等观点提出质疑,并大胆尝试在侗、汉等多民族居住交界处,应从文化"多维度变迁"的角度对民俗现象进行审视和分析的新思路。     

民族村寨旅游展演艺术的文本建构与解读——以云南新平县大沐浴村为例

民族村寨旅游展演艺术建构是旅游场域多种力量的协商共谋,自我与他者双重视域的存在使其建构中贯穿着本地文化与游客消费文化间的紧张与互动.在本地艺术符号征用与其他艺术符号借用创造及其作为地方性文化表征的强语境性与表意性形成的去语境性间,符号选取及其意指活动的双重运作部分消解了自我与他者间内在张力,文本得以整合.     

文化经济时代审美人类学的新问题与新挑战

对生态环境的描述是民族志中必不可少的元素,但其不应仅仅为文化事项的呈现提供一个“背景”,也不应局限于社会结构分析的工具。景观人类学的研究,为我们思考社会关系与物质空间的共生关系提供了新的视角,而因这种关系的差异性所体现出来的空间秩序,则形塑了“景观格局”,为我们重新想象乡村社会文化空间提供了一个新的维度,而芒景布朗族村不同层级的景观,为我们的“想象”提供了实在的证明。     

从江占里侗族生育习俗的文化价值理念及其与汉族的比较

从江占里侗族具有生育控制和人口控制的传统,长期以来人口基数保持不变,性别保持平衡,能做到这一点,除了医药技术支撑因素外,主要是建立了“人与人”、“人与自然”相互和谐及其相互影响的价值观念。其生育文化理念相较汉族的文化传统而言具有优越性和现代利用价值。     

聆听侗族大歌

侗族地区山青水秀,人们世世代代和睦相处,侗人的性格平和如水.他们喜好"月也""踩歌堂"这样的集体活动,民间合唱的方式成为了他们独有的民俗,千百年地传承下来了.     

和谐侗乡红色黎平

黎平侗乡是全国唯一以民族风情命名的国家级风景名胜区,地处湘黔桂三省（区）交界处,属贵州省黔东南苗族侗族自治州,是全国侗族人口聚居最多的地方、侗族文化发祥地、侗族原生文化保留地,侗族大歌核心地,被誉为“人类疲惫心灵的栖息家园”。