近雅远俗

雅，是一种情怀、一种修养。情怀呈现在家庭的布置中、表示在衣饰的边幅中、品味在谈话的涵养中、显现在友情的微笑中．修养体现在和蔼可亲的神情中、表达在亲切热情的话题中，甚至举手投足，一颦一笑、都能雅得有韵味。雅，即正规、标准、高尚，有阳春白雪之称；     

忠诚协议无效之浅析

离婚率猛增成为这个变革的新婚姻时代的典型特点,据有关调查显示,我国现在的离婚率已经达到了13%左右,并连续七年逐年上升,而近一段时间出现的新的社会现象,例如闪婚、闪离更是暴露了我们这个时代婚姻的不稳定性和矛盾性。为了增加婚姻的稳定性,增强男女双方的安全感,越来越多的人选择签订忠诚协议,这个看起来更合乎契约的本质,更能增强双方履行责任的合同形式。但是,签订忠诚协议就真的能为爱情保驾护航吗?关于忠诚协议的效力一直都是理论界争议的焦点。     

这个冬天,我拿什么温暖你的心（组诗）

想你的夜晚在下雪 这样的夜晚 俗世和狂躁沉眠于大地 喧嚣和纷扰淹没于黑暗     

论民法基本原则在法典中的正式确立

学界关于民法基本原则在立法中的确立,有所谓近代民法基本原则与现代民法基本原则之分。然民法基本原则本无＂近代＂与＂现代＂之分,正如德国著名法学家萨维尼所述：法律不是被制定的,而是被发现的。之所以存在这种认识上的区别,是因为法学家们所处的历史时代的社会物质生活条件不同,从而导致法学家们的思维不同。因此,从历史进程的脉络来看关于民法基本原则确立的认识,无疑是一次有益的尝试。     

预防职务犯罪前车之覆后车之鉴

清正廉洁，这是每—何名干部最基本的行为准则。职务犯罪是与权力相伴而生的普遍现象。撼动着社会公序良俗。从当蒋现实情况来看，职务犯罪案件虽然有所下降。但预防职务犯罪一刻也不能放松。对预防职务犯罪的严峻形势仍要保持足够清醒。     

论我国遗嘱自由及其限制

遗嘱自由原则是罗马法所确立的重要的继承法原则,广泛适用于各国立法。但遗嘱自由有其弊端,把握自由的"度"至关重要。本文对我国遗嘱自由及对其的限制加以阐述,提出我国继承立法在遗嘱自由限制方面应采取的具体措施,以完善我国的遗嘱继承法律制度。     

“文”“白”“雅”“俗”之间——以《新青年》为中心的辨析

1917年发生的文学革命,对中国现代文学的走向有着至关重要甚至决定性的作用。梳理"文言""白话"与"雅""俗"这两对概念,在新文学发生过程中的作用和重新审视新文学发生的历史,我们发现,作为白话文最早倡导者的胡适,从工具论的角度出发,以"文""白"之争拉开了新文学发生的序幕。新文学运动中的另一位主要人物陈独秀则从"白话"之"俗"性气质中,发现了将传统意义上的"俗"转化为现代性诉求的可能。通过将"文""白"之争转为"雅""俗"之变,新文学在获得作为工具的白话之后,又增添了以现代性追求为中心的新精神内涵,从此正式登上历史舞台。     

宋代士人群体如何参与地方治理

伴随着科举制的发展,南北朝隋唐"士族社会"瓦解,两宋之间在地方上逐渐积累起一定数量的士人,并逐渐形成一个重要的社会阶层。士人阶层的身份认同意识逐渐趋同,他们在文化上具有优势地位,自觉以"治天下"为己任,以蒙学、家训开展"训俗"教育,提高了民众的文化水平和识字率;以恢复改革宗族制度,推动宗族礼制的庶民化;倡导乡约制度,参与乡村治理。宋代士人借助文化的力量融入地方社会,进而形成以士人阶层为中心的"士人社会"。     

两岸清明共敬祖

春光明媚，莺飞草长。农历三月间，在我国传统习俗中，备受重视的节日就是有情有味的清明节了。清明节包含两层意思：一指节气，二指节日。在我国二十四节气中，节气兼具节日的只有清明。清明节不仅是上坟祭祀、缅怀先人的节日，也是人们认祖归宗、睦亲联谊的一个载体。人们以感恩的心态、敬祖的情感，将一片无尽的思念默默传达，把一种优良的节俗绵绵传承。     

马克思主义哲学中国化进程中的“俗”化现象析

在马克思主义哲学中国化进程中，存在着对马克思主义哲学理解、解释和应用的趋“俗”现象。它表现为：哲学学科定位的工具化、实效化；哲学诠释路径的世俗化；哲学实现方式的政治化；哲学关怀的物质化、利益化；哲学表达形式的通俗化。“俗”化现象曾促进了马克思主义哲学的繁荣，但也给当今哲学的发展带来沉重的历史负担。清醒地意识到这种现象的存在并及时进行“去粗取精”的分析批判，是发展马克思主义哲学必不可少的工作。