云南德昂族茶俗的社会功能

德昂族是滇西最早种茶的民族之一,保留着最原始、最古朴的茶饮习惯,形成了丰富多彩的茶俗文化。茶俗文化渗透到德昂族社会生活的各个层面,通过形式和精神的相互统一形成特有的社会功能,对德昂族的社会礼仪、伦理道德和社会教育产生较深的影响。     

新春旧俗

我国春节，一般是从祭灶揭开序幕的，民谣中“二十三，糖瓜粘”指的即是每年腊月二十三的祭社，有所谓“官三民四船家五”的说法，也就是官司府在腊月二十三日，一般民家在二十四日，水上人家则为二十五日举行祭灶，社王爷自上一年的除夕以来就一直留在家中，以保护和监察一家。     

联合揪“老赖”我看不赖

执行难,＂老赖＂多,平时没少让法院头疼,最苦恼的,是胜诉方的合法权益得不到保证,打赢官司变成一场空欢喜。久而久之,法律的权威也受损,所谓市场经济必要的公序良俗,亦有沦为纸上谈兵的危险。     

山西：和顺县干部给县长送钱成“惯例”

山西省和顺县原县长崔保红受贿人民币286万余元案发．不久前被送上法庭。随着庭审和有关部门调查的深入．一个令人震惊的事实浮出水面：给崔保红送钱的干部竞达近百名，仅正科级以上干部就达61人，除纪检、组织部门外．县直单位主要领导无一免“俗”．     

中国现代小说的雅俗论争及其文学史意义

雅俗论争,是中国现代小说史的中心话题之一。在中国现代历史特定时期的文化氛围及文学思潮影响下,小说"雅"与"俗"的内涵在论争中动态变化,或二元对立,或相互兼容,造成雅俗小说的交替崛起,成为现代小说品格衍生成长的重要动力,导引着中国现代小说的形态演变、发展,逐步走向大众化的境界。     

论民事习惯导入我国民法体系的正当性

基于现实的需要民法习惯应当在我国民事法律的渊源中扮演重要的角色,并对指导民事法律实践的发挥潜在作用。本文试图在现行法的框架内,讨论以下两个问题,即民事习惯是否应当成为我国民法所认可的法律渊源,民事习惯在多大程度上以何种方式被导入我国民法体系中,以论证民事习惯导入我国民法体系的正当性。     

“抵制网络低俗之风 创建和谐文明网络”倡议书

为坚决遏制网上低俗之风蔓延，进一步净化网络文化环境，保护未成年人健康成长，推动互联网健康有序发展，把互联网站建设成为传播先进文化的阵地。全国主流网络媒体联合发起倡议：共同抵制网络低俗之风，创建和谐文明的网络环境，为广大网民和青少年提供一个绿色、健康、文明、和谐的网络环境。现提出倡议如下：     

青春偶像剧20俗套

1.男演员要帅帅的，演技不重要，只要会耍帅就可以。因为大多数观众是女的，要对男主角尖叫的。2．女主角要漂亮，但不能太漂亮，因为女主角很平凡，要仰望男主角。这种安排符合小女生的幻想。3．男主角很叛逆、高傲，脾气很烂，最后都被女主角可爱善良所打动。     

论我国民法的公序良俗原则

公序良俗原则,包括遵守公共秩序和符合善良风俗这两个方面。由于我国的特殊国情,我们应该将这一原则具体化。具体化时不得限制个人的基本自由、只能将最基本的道德伦理法律化、只能是相对的具体化,而不能失之过细。     

中国代孕规制的模式选择

代孕是一个法律、伦理上的共同难题,国外存在着私法自治型、政府管制型、完全禁止型三种规制模式。中国政府采取了完全禁止的规制模式,却未能取得、也很难取得预期的效果。代孕是实现生育权的一种方式,却可能与代孕者、小孩的人格尊严和公序良俗相抵触。国家对代孕的规制,应该本着基本权利的基本原理,考量社会的接纳程度,在生育权、人格尊严与公序良俗之间作出适当的权衡,从而抛弃完全禁止的规制模式,履行其对多种基本权利的保护义务。