近雅远俗

雅，是一种情怀、一种修养。情怀呈现在家庭的布置中、表示在衣饰的边幅中、品味在谈话的涵养中、显现在友情的微笑中，修养体现在和蔼可亲的神情中、表达在亲切热情的话语中，甚至举手投足、一颦一笑，都能雅得有韵味。     

“公序良俗”概念解析

公序良俗即公共秩序与善良风俗的简称,是现代民法至高无上的基本原则。但由于公序良俗原则内涵的广泛性与不确定性以及不同的历史文化传统等原因,各国及相关地区对公序良俗原则的理解不尽相同。因此界定公序良俗原则是系统研究该原则面临的首要问题。也正是基于这些不同的理解,本文在对公共秩序与善良风俗的内涵及二者之间关系全面解析的基础之上,得出公序良俗原则的概念。     

公序良俗原则适用之法理学思考

公序良俗原则从字面上看是指公共秩序与善良风俗,目前还没有一部法律对此原则进行具体的界定,因而该原则在具体适用时具有一定的模糊性。本文从法理学中法与道德关系的角度来探讨确定具体适用该原则应当遵循的价值导向,以防止法官滥用自由裁量权,同时维护法律体系的稳定。     

正视所谓“三俗”文化

当前,最大的问题是主流文化与大众文化的隔阂,以及主流话语自身说法与活法的脱节,导致一些普通民众对主流话语的声音大多不认同、不支持、不关心,所谓各玩各的,这为＂三俗＂文化的泛滥提供了市场空间。     

永明诗僧康宝月及其诗歌考论

诗僧康宝月,知名于萧齐永明年间,颇得当时帝王、名臣之赏识;其通解音律,擅长作诗,梁钟嵘《诗品》中称其诗＂有清句＂。文章探讨了康宝月的生平及其在永明年间的行事,分析了其传世诗歌具有的模仿乐府旧题、表现艳情内容的两大特色,认为其诗风格清新流畅,与文人同类诗作相比也不遑多让。最后论述了其诗歌余韵波及后世,影响颇深。     

从“泸州遗赠案”看民法基本原则的冲突

著名的“泸州遗赠案”的判决引发了国内学者的大讨论,而正义的焦点就在于,民法的意思自治原则与公序良俗原则的冲突.本文通过对案情及判决结果进行分析,并联系民法基本原则的一些理论,来讨论民法这两项基本原则在实际个案中的冲突,并提出自己对这一问题的一些认识.     

骨灰管理权探究——从泸州“第三者”遗产继承案说起

四川泸州"第三者"遗产继承案的判决结果引发了全国性讨论。在社会广泛讨论财产归属判决结果的适法性问题时,大家却忽略了骨灰管理权的归属。骨灰的性质是死者人格利益延伸的物。骨灰管理权本质上是权能受到严格限制的物权,是包含义务在内的一种权责。从骨灰管理权的以上理论出发,将骨灰判归与死者有真实感情的人管理,是骨灰管理权理论的必然结果。     

惊世骇俗：农家女坟场开饭馆

那天晚上，杨艳丽抱着枕头一夜没敢睡。窗外。一团团白色和蓝绿色的磷火在空中飘浮着、游荡着。让她感到毛骨悚然。无比恐惧。她知道。那叫“鬼火”。     

法律为“公序良俗”开绿灯

“公序良俗”最早出现在大陆法系的民法典中，它要求民事主体的行为应当遵守公共秩序，符合善良风俗，不得违反国家的公共秩序和社会的一般道德。在我国法律里，虽然没有“公序良俗”的法定概念，却存在公共道德等相对应的概念。为弥补法无明文规定的缺憾，在我国的司法实践中，“公序良俗”也成为法官断案的重要依据之一。     

台湾月饼香两岸

“八月十五月儿圆，中秋月饼香又甜”，这句民谚道出中秋之夜两岸同胞品赏月尝饼的传统节俗。自古至今，月饼是中秋节的主要节日食品，犹如春节要贴春联，端午节要吃粽子一样，