构建普通高校少数民族大学生信仰教育长效机制探索——基于信仰调查的实证研究

少数民族大学生对待信仰态度积极、理性,充满正能量,但信仰的现实存在度不高,疑虑尚存,有趋利化趋势。高校信仰教育存在不足是其重要原因,对此,建立"五个一"长效工作机制以提升教育成效。     

陈独秀自我写照

“此骨非饥寒所困，一身为人类之桥。”这是陈独秀的自我写照，他曾经说：“你过蝗虫怎样渡河么？第一个走下水边，被水冲去了，于是第二个又来，于是第三个，于是第四个；到后来，他们死骸堆积起来，成了一座桥，其余的便过去了。     

信仰的力量

世界万物，人是很脆弱的，但人的信仰却是不可战胜的。我的信仰是从感恩开始的。解放前．我家是房无一间地无一垄的穷苦农民．解放后分了房子分了地，才过上了不缺吃不缺穿的日子。     

中世纪关于上帝存在的证明——信仰与理性

中世纪哲学的主要问题是信仰与理性之间的问题,本文阐述了围绕关于上帝存在证明的教父哲学代表人物奥古斯丁的知识论证明和本体论证明,经验哲学的代表人物安瑟伦的本体论证明及托马斯·阿奎那宇宙论证明,就此讨论基督教哲学中信仰与理性,这种思想传统不仅对于中世纪的基督教哲学、而且对于近、现代的西方宗教思想都产生了极其深远的影响。     

辛岩：社会主义初级阶段为什么要信仰共产主义

近日出版的《红旗文稿》刊发辛岩的文章，提出坚持共产主义理想信念到底有什么意义？为什么这是保持党的先进性和纯洁性的重要前提呢？     

论列宁信仰建设的方式及当代价值

列宁的信仰建设的方式具有颠覆性和建设性。一方面,它具有颠覆性,是不断地批判资本主义制度及其意识形态,具有彻底的解构功能,摧毁了资产阶级思想体系,以及资本主义社会制度生存的逻辑。另一方面,它又具有建设性,为全人类建构了一个符合人类社会发展的共产主义信仰。列宁信仰建设的方式对我国当代的信仰建设工作具有重要的借鉴价值。     

全面从严治党必须防止信仰缺失

近年来,政治信仰在我国党建中开始淡化。新时期为了防止党员的信仰缺失,重新诠释信仰与政党的关系,从信仰危机的视角来借鉴苏联解体的经验教训,通过对国共两党在信仰建设方面的对比,以历史为镜面,总结出当前全面从严治党必须继续推进信仰建设。     

需求理论视阈下大学生信仰教育

现代社会必须正视人们内心的问题和需要。人的巨大潜能和主动性源自人的需求,人的需求越强烈潜能和主动性就越高。传统思想政治教育过多强调用社会需要去规范受教育者的做法,明显已经不能适应当今时代的变革,因而基于人的需要推动信仰教育的改进迫在眉睫。以人的需求为基点考察如何发展大学生信仰教育,可以让信仰教育同大学生内心真切的需求联合起来。正视大学生在信仰教育中遇到的问题,掌握、尊重和满足信仰教育中大学生的需要,能够让信仰教育通过感化人、调动人而日臻完善。     

与信仰同行——法国式自由考

法国大革命使自由在法国成为一种信仰。信仰式自由的发展动力来自于信仰和现实之间的张力：一方面要执着地捍卫信仰,同时还需要现实对其进行“拗救”。法国式自由的发展正是在信仰的主题下,从以上两个维度展开。前者以卢梭、涂尔干和萨特为代表,后者以孟德斯鸠、贡斯当和阿隆为代表。     

生活世界:大学生信仰与信仰教育的新视阈

信仰不是纯粹的精神冥想,它是实实在在的现实生活的内化.马克思主义信仰的确立是对大学生精神世界的终极关怀.大学生作为社会中的高知、敏感人群,其自身鲜明的心理特点和社会特征要求其信仰教育必须立体、丰满.而生活世界的多样、多元和潜移默化恰恰符合大学生信仰形成的规律和特点,生活世界中有目的、有步骤、有计划、有反馈的情境设计会让信仰教育更加具有生命力.将大学生信仰教育融入生活世界为我们提供了一个新的视阈.