秩序生成与信仰建构

礼、刑是中国古代社会运行的两条基本法则,这两条法则有着内在的相互张力:前者主张以德治世,后者强调以法治国。春秋时期,王室衰微,诸侯争霸,宗法制开始动摇,这一政治危机实质是秩序和信仰的双重危机。面对礼崩乐坏的时局,孔子将传统宗教道德化,并构建了以仁为本、以礼为主、以刑为辅的法律规范,将伦理道德法治化。通过倡导人文主义向度下的为政以德观以重构社会秩序与国家信仰。孔子礼刑思想之于成人之学与为政以德之关联的强调,蕴含着以下之要义:社会秩序的生成与国家信仰之建构源于道德人权利义务之统一,这一规定不能仅是抽象的形式规则,它更应该成为一种实践。即在塑造社会公正原则之同时更应该培养公正的人,唯有此,秩序生成与信仰建构才能达成。     

思想政治课教学中的人生关怀培育

人生关怀指向的是一种心灵的涵纳与吞吐,是对社会、对自然(宇宙)、对生命、对人性、对人的价值的一种终极追问。人活着,应该是一种有意义的存在,对自我价值的追问,对大爱的追求,这是一个健康向上的人应该具备的一种普世情怀。当今的中学生,由于缺少这一方面内容的教育,存在着漠视生命、信仰缺失、不知感恩、心理脆弱等问题。这些问题的存在严重地影响了青少年健全人     

黎族织锦“人形纹”探析

黎族织锦大量出现人形纹不得不引起学术界的关注,黎族民间和学术界有不同观点。从祖先信仰这一角度,认为黎族织锦人形纹深受黎族民间信仰特别是祖先信仰这一文化因子的影响,是这一民族心理和原始宗教观念的外在反映,从现实的功用看,对祖先的追忆往往是氏族人群调整社会关系、加强族群、群体认同的一种方式和手段,有利于团结血缘共同体和识别外族的作用。织锦纹样成为保存和传承民族信仰以及民族心理的重要载体,同时也是他者了解一个民族文化和民族心理的重要因素。     

坚定信仰 奋斗一生——忆我的父亲、中共早期党员张震球

“变更姓名是一门策略艺术”我的父亲张震球一生曾使用过四、五个名字。     

在怀疑的时代更需要信仰

·我唯一的害怕,是你们已经不相信了——不相信规则能战胜潜规则,不相信学场有别于官场,不相信学术不等于权术,不相信风骨远胜于媚骨。谢谢你们叫我回家。让我有幸再次聆听老师的教诲,分享我亲爱的学弟学妹们的特殊喜悦。就像刚才那首歌唱的,记忆中最美的春天,难以再回首的昨天。如果把生活比作一段将理想     

别忘了你心中的那只老虎——《少年派的奇幻漂流》札记

在人生的某个时刻,你会突然感觉到生命的幻灭无常,于是,你发现只拥有此生是远远不够的,你想要追寻永恒,渴慕生命被一只有力的大手托起.这或许就是信仰的缘起.一旦这扇信仰之门被你敲开,你也就打开了人性的潘多拉盒子,从中飞出贪婪、嫉妒、情欲、仇恨、纷争、败坏、痛苦、堕落等形形色色的恶魔,它们用各种各样的诱惑和攻击,试图让你臣服.在这个时候,你很恐惧,说不定也很享受,但一定要记住,千万不要匆忙地盖上盒子,因为就在这个盒子的底部,还有爱、正义、光明、希望等美好的东西在等待着你.在这个时候,你所要做的,就是继续坚持,继续信,继续追寻.     

重筑我们的信仰与道德——兼论社会主义核心价值体系与中国传统文化的对接路径

在社会主义核心价值体系的构建问题上,目前讨论“马、中、西”对接的重要性、必要性的文章已经很多,问题在于路径。路径就是结合,建立一种既与历史,又与国际接轨的价值体系。在政治上坚持与时俱进的中国特色社会主义;在道德教育上重建赋予现代内容的中国传统的礼、义、廉、耻教育,找回我们民族的精神家园。     

吴越文化与荆楚文化的分界点——蕲春县檀林镇曹冲村之民间信仰探究

蕲春县檀林镇曹冲村,位于湖北省境东部,地处湖北省与安徽省交界的界岭,是吴越文化与荆楚文化的分界点.以曹冲村为个案,从蕲春县历史、曹冲村民间习俗中,可以探知此地村民的民间信仰,研究村民意识形态与日常行为习惯.     

信仰心态:产生大学生就业压力的深层次因素探析

社会环境的变化给大学生带来就业的担忧和恐惧,就业压力成了大学生心理压力的重要来源,影响大学生的价值取向和行为选择。信仰心态是影响大学生就业压力的深层次原因。就业压力大,信仰心态会差;信仰心态不良,就业压力就大。要从根源上解决大学生就业的现实困扰,就必须帮助大学生调整信仰心态,把大学生的职业教育与信仰教育进行耦合,这样才能真正提高大学生的就业竞争力。     

宪法文化中的知、情、意

宪法文化是人们在宪政发展和宪法实施的前提基础下,通过商品经济、民主政治、理性文化的综合作用产生的关于宪法、宪政等事项的认知、评价等多方面认识的总和.宪法文化包含三个内容:作为“知”的对宪法知识的感知、记忆、思维和想象;作为“情”的对宪法文本、规范、秩序的感观、情绪与评价;作为“意”的对实施宪法、维护宪法的情结和行动意愿.这三个内容的生成与发展,受到公民教育、宪法实施和宪法传统等多方面因素影响.