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281.
"程序法治"是衡量一个国家法治程度的重要标志,但在我国,程序在法治国家的重要作用并没有得到应有的重视。《程序与法治》一书系统的阐述了程序与法治国家之间的密切联系,提出了一系列独到的见解,对于我们认识程序、体味程序进而运用程序指导立法、执法、司法过程都有着重要的现实意义。 相似文献
282.
<正>义原则优先性理论,是罗尔斯正义论的核心理论,它建立在原初状态无知之幕的基础之上,带有理论逻辑上的理想化色彩。在现实资本主义社会中,一旦无知之幕被打开后,正义原则优先性如何实现?罗尔斯力图通过"重叠共识"与"公共理性"的建构进行论证。在马克思主义看来,脱离社会的现实经济关系和矛盾,空谈"重叠共识"和"公共理性",不免带有乌托邦色彩。为了建设社会主义和谐社会,应该批判借鉴罗尔斯的正义原则优先性理论。 相似文献
283.
在《国家篇》中,柏拉图运用历史主义的方法,选择从城邦的起源出发探寻城邦正义的路径,寻求构筑城邦正义的伦理基础,然后通过阶层正义的有机结合来践行理想的城邦正义,凸显出其鲜明独特的正义品性,进一步拓展了我们对"什么是正义、怎样实现正义"的认识。 相似文献
284.
<正>近几年,为促进民主监督,各地相继出台了政务公开、厂(企)务公开、连务分开等一系列公开制度,这无疑对充分发扬民主、杜绝"暗箱"操作起到了积极作用。但在实际操作中,有的地方却把"公开"当成"公布",把相关数据、办事结果简单公布出来就万事大吉,从而偏离了"公开"的初衷。 相似文献
285.
“导演鄢颇被砍”成为近期超越了娱乐圈的社会事件。6月8日,鄢颇被多人尾随砍杀,手段非常残忍;6月9日,导演陆川在微博披露此消息时,暗示这与黑社会势力有关;接着演艺圈人士指出,鄢颇被砍系因“泡妞所致”,因恋爱问题惹怒了女方的前男友; 相似文献
286.
依据思考正义和解决正义的途径之别,正义一般分为理念正义(思辨正义)和实践正义。马克思之前的正义观囿于人的德性、理性思辨来建构社会正义观,故被划归为理念正义。马克思在批判考察了之前的正义理论之后,转向了实践正义观的诉求与探索。马克思正义观在实现了三个阶段的实践转向后,将其“地基”落在了社会生产资料的所有制之上。马克思紧紧围绕生产资料所有制问题,层层展开对自由主义正义观的深入批判,并最终提出了未来社会主义(共产主义)的所有制构想,即社会所有制。马克思正义观的终极目标是在“自由人的联合体”中实现自由、全面发展的“人”的正义。 相似文献
287.
现行WTO争端解决机制下的补偿主要是敦促被诉方执行其建议和裁决的一种工具,难以承栽国内法和一般国际法上补偿制度的强制性赔偿功能.关于补偿制度改革,已有建议主要包括改为金钱补偿和不予改革两种,但两者均因受制于法律理想与政治现实之间的矛盾而难以推进.新的改革思路--"偏离权配额交易"--基本满足三个条件:政治上的可接受性、顾及WTO成员从多边自由贸易体制中获益的能力差异以及与WTO所追求目标的可兼容性. 相似文献
288.
289.
法诺是美,理性与正义的美。美是天成,亦是真心,铁面的一边用温情诉说真谛,用人文呵护,用和谐拓印,用诚信奠基,用一心皈依信仰,美的触发,与旁无关。 相似文献
290.
程序权利是一种与实体权利和诉讼权利相并列的新型权利。这些权利可以也应该被纳入代理制度中,只有在行政程序中推行全程代理、全程监督,才可能提高行政办事效率,促进行政正义的实现。 相似文献